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我会烧火了 | |
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发起人:智福 回复数:5 浏览数:4173 最后更新:2014/4/4 23:11:00 by 慈明 |
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智福 发表于 2014/3/17 11:21:00
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我会烧火了 顶礼上师!弥勒尊佛! 今天春光明媚,带着满心的欢喜出发去寺院了!师兄们因为各个地方的远近不同,之前都规定了在8:30到9:00之间在镇上集合,结果有两位师兄(其中一位拿的钥匙)到了10点才到,这时我感受到自己起了烦恼,怎么这么不守约啊!这就是上师最近一直教导我们的提高自身素质,要有规矩。后来才知道两位师兄是去市场给寺院买树苗和花种趁着春天来种植的,忏悔自己没有一颗自净其意的修行心,自己来的早可以先上寺院打扫院子呀!做能做的事情,为什么总拿上师的教言要求别人,不看自己做到多少呢?在上师三宝清净之地都不能念住一颗心,惭愧!忏悔!忏悔! 来寺院前就想自己一直以来没有烧成功过火,因为怕烟熏着做饭的师兄也是自己熏的难受,所以不敢去承担烧火的事项,今天就要发心去做这件事,突破自己的“挑食”毛病。所以一到寺院我就直奔厨房去灶前点火,不做不知道,别看一个点火都很难,怎么折腾也点不起来,后来智莹师兄给我撕了一些报纸,加上我反复的点也有了一点经验,报纸的火量大加上硬柴还要鼓风机的配合终于点起来了,心里很高兴有一些成就感,但是接下来大问题来了,烟很浓一会就满屋子是烟了,我自己也呛得直流眼泪,但是想起上师开示的说我们的灶磊的没问题是不会烧,我就坚信了要继续调整的信念,于是尽量用干一些的柴烧,可还是烟大,呛得我眼都睁不开了,一下起身冲了出去,在外面刚好碰到智觉师兄,师兄笑着说我来,等我再进来时师兄已经把火烧的很旺了,我惊讶的问师兄怎么烧的,师兄说要调整鼓风机的位置,火烧旺烟就没有了,说完师兄就出去劈柴了,我本来想着师兄会烧就师兄烧吧,太烟了我还是别烧了,但师兄已经走了,我一想上师一再开示要有担当能力,我这么一点小事又要退缩了,不行,要继续学会它,于是我又坐到灶前烧火,结果果然不断的调整鼓风机位置,火不但烧的大烟也没了,我还出去看了看烟筒。哈,烟全从烟筒出去了(以前我们就发现只要烟筒没烟屋子肯定就满是烟了)。我很高兴,我学会了,我可以担当这项事务了,事虽然小,但道理相同,要依上师教导有担当,只要有心就能学会,就能担当助师弘法。感谢恩师,没有恩师的教导,我现在该是多么可悲的一个人啊!想想皈依来的变化,我现在在家做饭,干家务,带父母看病,孝敬公婆,和蔼孩子----,这些虽然都是一个一般人都会做到的,但以前的我是基本不会的,从心里我没觉得是要我做的事,好吃懒做是我以前的写照(因是家里老小,没人让我做事情,家人都是服务与我惯了)。 在和师兄们聚议商讨事情的时候,我发表了自己的观点,和大部分师兄的不同,我努力的观自己的心,这都是“我见”并不一定是“正见”,所以我没有起烦恼,而是很认真的听师兄的论点,仔细思维判断,最后我也诚恳的提出我的顾虑,当下智晴师兄就说可以这么这么解决,问题也就在当下解决了。感谢师兄们,和你们在一起感到好幸福,在大恩上师的教导下,在和师兄们一起承事中,不断的发现问题解决问题,发现自我破除自我,增长智慧,再再感恩上师!感谢师兄们! |
智晴 发表于 2014/3/17 12:03:00
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弟子叩拜上师! 随喜智福师兄分享!通过师兄对细节觉知分享,看到了师兄的进步。随喜!很惭愧!我到现在都没有学会烧火。春节期间,在云林寺,做饭做得乱七八糟,火也不会烧,一提起烧火,就怯火。好在每次做饭,都是智萍师兄烧火,烧得很好。记得有次做饭,智萍师兄没在,是我自己烧火,只是点火,我就点了很长时间,最后跑去请教道敬师,道敬师让我自己学着去烧,后面终于点着了,也没有当下思考总结点火的诀窍,心想不会烧就不烧,没有主动突破和承担的心。想想自己什么也不会干,还拽得很。惭愧极了!感恩上师加持,让弟子看到了自身的劣根劣性,弟子愿意改正,做一个吃苦耐劳、踏实本份的人,不再虚头八脑、好逸恶劳。 南无弥勒尊佛! |
普颖 发表于 2014/3/17 16:09:00
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随喜师兄!修行好像回到了孩子那样的。
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清~净 发表于 2014/3/17 20:54:00
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感谢师兄们的分享! 真羡慕你们啊,有可以共修的道场! 南无弥勒尊佛!南无弥勒尊佛!南无弥勒尊佛! |
净然 发表于 2014/3/17 21:37:00
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随喜智福师兄的分享 我们以前在生活中就有很多固有的“毛病”,现在经过上师的调整,都能认识到,然后就努力的去克服它!直到把我们的人格都完善了 |
慈明 发表于 2014/4/4 23:11:00
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[论坛小贴士]:
| 返回首页 |一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。 二、有关法眼宗知识简介: 1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。 2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。 3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。 三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华) ![]() 信息备案号: 闽ICP备16026213号 |