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| 关于问法怎么问求法怎么求 | |
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发起人：释楞严 回复数：17 浏览数：13383 最后更新：2014/3/9 11:50:00 by 禅怡 |
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释楞严 发表于 2014/3/5 10:48:00
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关于问法怎么问求法怎么求 最近在学习班里出现这样的现象：因为没有问法和求法的心，师说当善问和善求。然后因此来问来求，师又说此非正问非正求，于是惘然。这个问题很关键也很严重，因为问法和求法怎么样直接就决定了听法质量如何和对法的思维如何，对法的闻思又直接决定了对法的修持，故此事理应细细揣摩，一点也不能放过： 首先需要明确的是求法肯定不是这么求的，问法肯定也不是这么问的，尔还要继续努力地求和问！ 其实，只要对上师直接地说愿望就可以，不用事先既定个什么东西，如果有既定那就和所谓探听消息或旁敲侧击没什么两样。说出真实的内心实况，表露出最真实的疑惑和愿望就可以了，其他的实在是多余。 从你们平常的态度和问法的这样子来看，说明你不具备听闻你所要听的法的根器，当然也实在提不起因此讲法的兴致。从你的行为和问法来看，你其实应该好好闻思和学习我平常讲的有关皈依的法，不该心做他想。 皈依锻炼是必不可少的，是绕不过去的，你的皈依不纯净，所以求的那些也都自然是不适当。请听偈语： 邪念丛生还未消 什么也不懂却态度傲慢
什么也不懂却态度傲慢 去年曾也开示如下： 上师开示问法窍决：直心是道场，敬心归家路。问法的前提当然是要恭敬虔诚、一心向佛，但是具体如何发问也要善加抉择和善自为之。比如要注意以下几种情况：不要先入为主而问；问法不是请老师做选择题；问就如实从头问不要附带要求条件；不要事先设置好答案或范围而问；有疑惑要问，没疑惑要学习当然也要问；不要试探性地问；不要验证式地问；不要假设或妄断一些前提、过去或状况而问；不可顾左右而言他、态度隐涩、形同旁观、代言，要直面老师虔诚恭敬而问；要为做必须的事情或解决切实的困难、问题而问，别为无意义、无关紧要之事而问；可以问之前还没搞懂的，更要问现在需要懂但是现在还不懂的，未来才需要懂的等未来以后再问；假如问法不如法，老师可以不予作答，但对于禅师而言，有时不答亦是妙答。[普明记] 再来说下群改名强调是沟通群的事。再次提示：听了后要做两种反应：一、怎么理解的；二、下一步准备怎么做。然后来求印证。这么做可以得到及时的指正乃至印证。具体的需要详谈的到房间谈、到论坛里谈，这里应起到充分“沟通”的作用。是的，修行的障碍、观点的偏邪，行为的不当更要大谈特谈，这样才有学修的氛围。你们现在奉行的大都是一套你们自己默认的原则，所以反应得很不合理，这套思维模式和行为态度并不是我教的，你们就以此与我的引导发生“强烈的对抗”。或表现为极端的自以为是，或表现为浅尝则止，或表现为次要问题的过于纠缠，或表现为不思深入，或表现为回避主题，或表现为漠然默然该反应不反应。因此，如果有听到开示应该充分作到两点：一，到底是怎么理解的，这理解对吗？二、理解后你今后的态度和做法是什么，这到底对吗？这些都要寻求印证。如果能做到这点，以上的毛病就彻底改正了。你们自己各各对照下自己一贯的反应，和我说的这个如法的行为和态度是否一致还是严重地违背？ 普颖 17:09:00 楞严悲华 17:09:16 福州-普富 17:09:40 |
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加油！准点 </div> |
坐看云起 发表于 2014/3/5 11:16:00
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顶礼上师！弥勒尊佛！<div>感恩上师慈悲开示！</div><div>犹如远方亮起明灯!</div><div>
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普会 发表于 2014/3/5 11:19:00
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顶礼上师！弥勒尊佛！ 感恩上师开示，弟子惭愧，逐一比对弟子汗颜！ 1、弟子在群中的请法是属于探听消息的，没有说出真实的内心实况，表露出最真实的疑惑和愿望。弟子现在的困惑是：弟子有时知道按照上师开示在当下应该要做什么，而且出现思想斗争，但是还是会屈服于原来的习气，弟子祈请上师开示，弟子如何才能增强心力？ 2、弟子反省弟子皈依还不纯正，不成法器。弟子感到实在对不起上师这么慈悲的摄受！弟子会用心好好闻思和学习上师平常讲的法。 3、上师偈语：（弟子是这样的，弟子惭愧） 1）邪念丛生还未消 正进妙法不宜宣 心行当下没调正 妄谈得法和修法 2）什么也不懂却态度傲慢 自己不厚道却说人长短 嗡 美镇达楞梭哈！ |
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普觉 发表于 2014/3/5 19:17:00
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顶礼上师！<div> |
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净然 发表于 2014/3/5 22:53:00
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顶礼上师 弟子学习了上师的开示后，很惭愧！弟子发现自己是不直心，没有说出自己真实的实况，没有表露出最真实的疑惑和愿望！没有疑问，是因为没有认真深入的学习和思维上师开示的法，是轻师慢法，弟子忏悔！弟子以后要直心对师，说出自己真实的实况，表露出最真实的疑惑和愿望！ 弟子有问题就问，却没有如理如法的去思维，这个问题倒底是问自己的，还是该问上师的！也没有认真的去想这个问题应该不应该问上师？而且弟子抓住上师曾开示过：如果你留意，我的答案在任何地方！弟子就不在精进的问法，问完了，就满哪自以为是的找答案！弟子忏悔，这是愚痴和我慢的行为！弟子是邪念丛生！弟子以后要改正！！！
而在群里象今天，弟子正在看上师空间里的文章，还没看完就看到上师在群里的开示，但不知道上师为什么会说那些话，因为急着要看文章，就没有转过来关心群里上师的开示！直到把文章看完了，才看群聊记录，知道上师所指关于问法的事情，可是时间到了，必须要离开，这时才意识到自己的行为是这样的轻师慢法！总说意要随上师转，可当对境现前的时候，还是为了满足自己的欲乐，而轻慢上师！这是愚痴，是我慢，是轻师慢法！是最可恨的！弟子忏悔！所以联系到上师的开示，弟子又是这个状态，“正进妙法不宜宣”上师又怎能为象弟子这样的人讲法，弟子惭愧不已！弟子不会再这样了，看到 上师开示会放下自己所有的意乐，跟着上师所开示的法如理的思维，做真实的反应！
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智海 发表于 2014/3/5 23:08:00
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西安-智援(317104060) 23:01:57
上师！弟子惭愧 弟子从未关心过群名的改变，只关心自己是不是还在这个群里，能不能听得到上师的法语。 弟子回想到上师每次更改群的法意的不同，弟子惭愧 以后不在这么麻木的，弟子改正！ 福州-普湛(778313795) 23:02:26 感恩上师慈悲开示！弟子每次向上师问法，因不如法上师没回答，从来没有调整后再问，态度非常傲慢，没有真正问法求法的心，弟子知错忏悔！弟子要认真学习上师教言，改正错误。 弟子先行告退！上师晚安！  智海(44260326) 23:03:37 顶礼上师！弟子什么都不懂却很傲慢，也不向上师请法和求法，按照参加法会后学到的东西来修行，不修正却执着精进。 智海(44260326) 23:05:04 请法和求法时，邪念丛生，害怕被拒绝，心里难受，不勇敢。 |
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智萍 发表于 2014/3/5 23:21:00
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顶礼上师！弥勒尊佛！ 弟子学习您的开示，理解到：“关于问法怎么问求法怎么求”就是反思自己如何如法的问和求，弟子觉得这是一个很大的工程，因为一直以来都是按照自己的心思和行为模式来做事的，对求法和问法也是以自己的俗心邪心开始，所以会有很多情况出现，像以偷心来问而不真诚、先入为主的认为自己是在恭敬问法实际上却是傲慢的与上师对话等等，上师所说的每一句话、每一次开示都是在给我们灌输法义，可是自己是这样的傲慢愚痴连上师开示的法意思都不能搞懂，遑论得法与修法。所以弟子觉得为了搞懂上师开示的法的意思，先要去除自己的俗心偷心谗曲的心，要做到这些真的要在平时多多注意修正自己的言行，让自己不忘提起正念，在行为上和思想上熏习自己，这就要多听上师的教言开示了。弟子惭愧，也警醒了自己已经迷失了，忘记了皈依路，感谢上师大慈大悲的开示，让弟子重新觉知到自己的问题，想起以前上师的慈悲教导，弟子那颗觉得自己美美的没有缺点的心行再一次暴露出自己是多么傲慢和自以为是，弟子忏悔！弟子以后一定多参与活动、上麦交流，祈请上师三宝做慈悲开示调整! 感谢上师三宝的慈悲开示和加持！ |
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普辉 发表于 2014/3/5 23:24:00
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顶礼上师！弥勒尊佛！弟子这段反省到我执我慢实在障碍自己，但其中如何转变还未能做好。祈请上师方便时候开示！包括问法不精进也有我执我慢的存在，今后弟子要学着正精进求法，问法。感恩上师开示！
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普颖 发表于 2014/3/6 0:52:00
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“心性不直接却希望速成<div>当下不修正却执着精进”</div><div>“之所以将归依法要，主要是很多人归依法理解和做得不好，为了调整这个所以才引导你们学，而且希望你们深入地学不要粗糙理解，而你们却以为这是次第，是基础，事实上不是这样的。”</div><div>弟子13年国庆法会后，听说之前大家在网络上学过了四套件前两篇，就着急忙慌拿着四套件来读，想着先通读再精读，后来发现颠覆之前任何一种读书经验，通读都读不下去。</div><div>国庆法会初闻三欢喜，供养、承事、依教奉行。法会皈依后，就做这三件事。参与线上和线下道场共修，照猫画虎。如此线上线下参加讨论，听上师开示。如此再听道前基础录音，再看法本，再看教言，能渐渐看得下去。慢慢地，藤上渐渐从没有瓜到瓜会显露出来。法本里文字开始有了含义，有时候第一遍读记下来的问题也自动被解答。</div><div>弟子体会到三欢喜（积累资粮）如同给瓜施肥使瓜长大可见，傻瓜十要瑜伽二十二要如同找瓜摸瓜的方法，一个抓住“敬”一个抓住“直”，如此才能顺藤摸瓜。</div><div>弟子之前如同读小说如同预习数学物理一般地来读法本，认为赶紧读赶紧补去年讲过的四套件前两篇才能赶上后两篇的学习，这挺可笑，是歪得不能再歪的“邪见自专”，是莫名其妙的闻法方式。只有一个一个当下直心面对，恭敬修正，没有其他的途径了。</div><div>所以皈依是根本，不是基础，是每一级台阶都需要的根本。无论认知程度深浅，修行到哪个程度，偏离皈依，邪即刻入侵，学佛之根本歪斜，藤抑或瓜都会变成无稽之谈。弟子想，皈依不像ABC，或者拼音那么简单的，不敢随便自以为依得其所。愿努力，举心动念以皈依为尺度，为尺量。</div><div>
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智莹 发表于 2014/3/6 9:07:00
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顶礼上师！弥勒尊佛！ 弟子发露忏悔，愧对上师的慈悲救拔，愚痴到极点，皈依上师修行，自己却严重偏离了皈依，把师兄当成了皈依对象，把得来的讯息先入为主的向上师问法，让上师来做选择题，现在理解上师的不理会是弟子的“问”不如法，自己邪念丛生难堪法器，是的。什么都不懂，还没有谦卑心向上师受教，更是当下不觉知修正，以自己一套所谓自以为是的精进。 弟子从心性 行为开始加强自己的皈依心，当下觉知祛除邪念 傲慢，修正身心，深入学习上师微妙法，直心地问，如法的求，精进的修持！ 感恩上师！弥勒尊佛！
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智芳 发表于 2014/3/6 11:48:00
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顶礼上师！感恩上师慈悲开示！弟子觉知到自己求法问法都存在很大问题。
什么也不懂却态度傲慢 弟子觉知到弟子都存在这样的问题，祈祷恩师加持愚痴傲慢弟子。弟子发愿改掉恶习。 |
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清~净 发表于 2014/3/6 20:19:00
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顶礼上师！ 弟子反复的学习，反观自己，觉察到自己在问法、求法方面存在严重不足。 1：弟子没有深入的学习和思维上师的教言，实践体会的也不够，有时觉得问题很多，有时好像没什么问题，反思自己问的问题，很多时候都是无关紧要的、没什么意义，有时候是请上师做选择题，有时候是自己先设定好答案。 2：关于实修体验，弟子一直以来都是自以为是的在做，认为那是在参加十一法会学到的，自认为是得法了，于是就依样画葫芦的做，即不汇报也不请示，正是：“心行当下没调正，妄谈得法和修法”。弟子的禅修根本就无法深入。 3：论坛弟子只是看看，是那种走马灯式，囫囵吞枣的看，很少跟贴，表面上好像我很关注论坛，其实弟子是在不断的造新殃，实在是轻师慢法，惭愧！弟子正是：“什么也不懂却态度傲慢，心性不直接却希望速成，当下不修正却执着精进。” 4：房间的活动，只要有时间弟子一定会参加，但是只有表面的形式而没有实际的意义，弟子现在很少上麦参与，有时候是不知道说什么，有时候只是挂在哪里，有时候是选择性的听师兄们说，有时候是自己脑子一片空白，就像是傻子一样。就像昨天晚上傻乎乎的在房间里呆了那么长时间。觉知自己缺少求法得心。 5：愚痴弟子很久都没有关注群名的更改了，也就不可能去理解其中的法意，每次上来只是问候，而且对上师在群里的开示不能当下做出回应。 6：对于以上种种，弟子当认真对待，一一改正。谨遵上师教言 因此，如果有听到上师开示应该充分作到两点：一，到底是怎么理解的，这理解对吗？二、理解后你今后的态度和做法是什么，这到底对吗？ 南无弥勒尊佛！南无弥勒尊佛！南无弥勒尊佛！
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妙善 发表于 2014/3/7 16:24:00
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顶礼上师！感恩上师慈悲开示。 1、上师：“直心是道场，敬心归家路。” 弟子忏悔不如法的心行。 2、上师：“被否定后也不要起世俗人那种不好的念头和计较，而要当下调正再精进。” 弟子惭愧，没有在当下调正，再继续努力求问。 3、上师：“如果有听到开示应该充分作到两点：一，到底是怎么理解的， 这理解对吗？二、理解后你今后的态度和做法是什么，这到底对吗？这些都要寻求印证。如果能做到这点，以上的毛病就彻底改正了。” 弟子忏悔听法后很多时候都没有及时反应，自以为是，没有主动及时寻求印证，该反应不反应。祈请上师赐加持。 南无弥勒尊佛！ |
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智悟 发表于 2014/3/7 17:51:00
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顶礼上师! 感恩上师开示，弟子的确是长期存在反应不及时，没有求法向道的心，俗心重，在群里说话顾及过多，可能因此带来很多业障，导致自己的修行长时间无法进步，弟子会努力调整自己。
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慧敏 发表于 2014/3/7 22:46:00
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顶礼大恩上师！弥勒尊佛！！！<div>
</div><div> 感恩上师慈悲开示！</div><div> </div><div> 弟子看后感觉自己当下没有一颗虔诚的求法之心，皈依也不清净，学习也不精进，更何况是问法之心了。以下更是弟子存在的恶习：<div> 什么也不懂却态度傲慢 上师难遇，佛法难闻，弟子会珍惜。也会好好反省自己，认知自己，改掉恶习。感恩佛菩萨加持！！！ </div><div> </div><div> </div></div> |
[论坛小贴士]：
| 返回首页 |一、悲华楞严禅师者，内名体澄，外号光觉，中国佛教法眼宗第十一代传人，得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅，又由禅入净，由净又入密，直至禅净密三者融会合一。 二、有关法眼宗知识简介： 1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一，是最后出现的禅宗集大成宗派，乃五代文益禅师所创，源出南宗青原一脉。文益圆寂后，南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛，宋中叶后衰微，传到三祖永明延寿禅师时远播海外，时人视永明为弥勒下生，永明后法眼不重法嗣，到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯，虚云老和尚自续为法眼宗第八世，悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。 2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄，谓师家之接化，针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢，机锋相当，接化与领受之双方，紧密相契，无有间隙。(二)泯绝有无，谓令学人超越有与无二元对立之分别见解，而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出，谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中，师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性，信手拈来，一一皆可随缘点化。(四)随流得妙，谓师家依学人根器，灵巧运用接化之机法，而令学人体得佛性之殊妙。 3、法眼宗的宗风，简明处似云门，隐密处类曹洞，其接化之语句似颇平凡，而句下自藏机锋，有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说：‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄，是其家风。一句下便见，当阳便透。随对方人之机宜，接得自在，故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰：‘法眼宗者，箭锋相拄，句意合机；始则行行如也，终则激发。渐服人心，消除情解，调机顺物，斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说：‘法眼宗风，对病施药，相身裁缝，随其器量，扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说：‘法眼宗家风，则闻声悟道，见色明心。句里藏锋，言中有响。三界唯心为宗，拂子明之。’。 三、悲华楞严体澄光觉禅师云：总之，法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别，他融合了前面的各宗派所长而带融通性，并对当时代宗门极具批判性，对今世亦不过时，被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗，将法传于祈请传宗的本湛青持师祖，1946年师祖圆寂，为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师，恩师复又传法予我，5年后恩师圆寂（1996）。恩师也是虚公的戒子，在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾，吾之法眼派号：体澄光觉，是为记。（文/释悲华）  ※※※迈向解脱！※※信息备案号: 闽ICP备16026213号 |
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