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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
2014年2月23日周日一日禅有感
发起人:普觉  回复数:2  浏览数:2552  最后更新:2014/2/28 0:04:00 by 智萍

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2014/2/24 18:11:00
普觉





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2014年2月23日周日一日禅有感

本周日云林寺一日禅,共十一位师兄:普照、道敬、普明、普光、明心、道心、智萍、普觉、普湛、普毅、普超。

上午到云林寺,恰逢普明和普光师兄与寺前橄榄树的主人在处理其砍树边竹子的问题。即与两位师兄一起劝说该村民,并了解其目的。与普明师兄两人绕寺巡查一遍,将几棵影响道路的笋芽处理。然后与普明师兄商量上午劳动禅的内容。春季雨季要来临,主要将木屋周围的水沟在上次清理的基础上,剩余的部分也用水泥抹底,确保雨水不在木屋周围沉积。普照师兄购买了杉树苗,师兄们在寺院八角井东边上坡路边种树。

中午饭后,一点师兄们上殿排班唱颂并练习“炉香赞”。两点后,在内观堂打坐四十分钟。之后,在普照师兄的引导下,师兄们各自交流自己当天的打坐情况和最近学修的感受。普觉在打坐时能及时对治昏沉,主要谈了自己最近学修的感觉。通过春节期间上师的开示和指导,最近师兄们一起学上师开示的《傻瓜修行十要》,普觉深刻认识自己的轻慢心和自以为是。轻慢心和自以为是主要表现在,对上师开示的教言和指定的学修内容,粗略阅读,未作认真地思考,也没有将自己的认识获得上师印证,就自以为懂了、会了。然后,按自己认为的一套瞎干瞎认为。认识到自己内心深处的傲慢,普觉很是惭愧和忏悔!

共修结束后,师兄们又继续修沟抹水泥、种树,将上午未完成的活干完才下山。

2014/2/26 11:50:00
普毅





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2014.02.23周末一日禅小记

顶礼上师!

上午,在回云林寺的途中,得到了普照师兄的点拨,让我看清了自己现在所处的状况,眼前的路明朗而通畅。我从上师这里学会了接受,放下自我的同时是不断地接受。感恩上师三宝的教化!路上,普照师兄发心购买了100株的杉树苗,准备种在寺院周边作为美化与分割用。

下午,唱诵与禅修结束后,大家围坐在一起,在普照师兄的辅导下,各自分享了自己学修的感悟,剖析了自我存在的问题,相互对所提出的问题说出了自己的观点。

普毅在“排班唱诵”过程中,觉察了随唱者与起腔者的配合,后跟随者与前引领者间的配合。认识到:首先对这个过程要有清晰的认识,开始结束、承接转绕、慢行快走、都要做到明白清楚;其次,跟随者要时时观察前者的动作,随唱者要认真听从起腔者的拍点、韵速,各种法器要明了谁在谁之后、之前或者同时敲,这都是我要去认真觉知的;再者,慢绕时细细观察,快走时全然接受,专注一点转为全然接受的时候如何定住自己,需要认真体会。

禅修的时候,主要观察的是面对皈依境时,自己在合掌祈祷中,心中升起的是敬畏、惭愧、求上进吗?时时维护的的面子我却不知道是什么,深深不舍的这个“我却不认识它,这好奇怪啊。在不断地回头看,做着对比觉知的时候,突然才知道上师是如此的慈悲,只因我太愚痴。

在听到同修们说到自我问题的时候,对我自己真是一个警醒观察的好机会,因为我何尝不是如此呢?我要告诉自己“放下我痴,放下我慢,早归佛门,早度生死,早修福业,早闻正法。信心清净,一念回心,能超千生罪业;依师修行,一念醒觉,能渡生死苦海。--上师法语

2014/2/28 0:04:00
智萍





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2014.02.23周末一日禅小记

顶礼上师!弥勒尊佛!

早上到寺庙后,先把大殿、天井和寺门外清扫了一遍,看着时间还早,就把厕所周围长得比较高的杂草清理了,然后就到厨房协助明心师兄烧火做饭。在这个过程中,弟子觉知到这几件事都是弟子之前已经想好要做的,擦拜墩和桌子这个念头虽然在弟子脑中闪了一下,但是没有去做,现在想来清洁卫生的这些事情就是一个整体,弟子的想法和行动却不能做到这样而是零碎的不全面的,想和做都是随着自己的感觉走,体现出弟子目前的状态也就是这样。弟子惭愧,因为自己的无明我慢使得境界智慧很低,弟子理解只能通过自己的忏悔才能消减,祈请上师可以慈悲开示忏悔的法义!

下午进行了上殿礼佛仪唱诵和打坐禅修。绕佛时在不断的观想本师释迦摩尼佛的无量慈悲中,弟子原本困顿弥散的头脑清醒了,心也回到了当下一遍遍的接受着皈依佛法的洗礼;打坐的时候,弟子一直在对治自己的散乱妄念,不断地把心拉回到当下,理解着您之前开示的不管身体有什么感觉等,接受它,感觉时间过得比以往快。随后各位师兄围坐在一起谈了自己最近一段时间的学修体会。弟子最近一直在觉知感受惭愧心、敬畏心、上进心、礼貌、规矩、认真、偷心等等这些您开示的法义中的内容,弟子愚昧,祈愿上师三宝慈悲加持弟子早日明了这些法义,具备基本的贤善人格的素质!

禅修完后,弟子和普湛、明心、道心三位师兄一起整理了菜地,,然后协助普明、普光师兄给树苗洒水、收拾工具等,做完后随普光师兄的车一起下山了。

南无弥勒尊佛!南无弥勒尊佛!南无弥勒尊佛!


[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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