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继续讨论《傻瓜式修行十要》 | |
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发起人:释楞严 回复数:16 浏览数:13176 最后更新:2018/1/25 14:42:00 by 王芳 |
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释楞严 发表于 2014/2/19 21:49:00
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继续讨论《傻瓜式修行十要》 《傻瓜式修行十要》 房间广播:为什么叫傻瓜式?这本身就在提示一个重要的信息。这里只是列了十条,其实还有八万四千条傻瓜式修行。 【兜率天子】普颖 对 大家 说: 即闻即修所以傻瓜,坚持不懈量变到质变反复做,傻瓜似的重复做才会内化,才会变智能。 【兜率天子】智海 对 大家 说: 个人理解傻瓜式修行,是指不要夹杂自己的我执,踏踏实实的、认认真真的去做。 [21:45:11] 拜山拜水拜码头,【兜率天子】普光前来报到... 【兜率天子】普颖 对 大家 说: 容易听得懂,但不容易做得到,惟有一直做一直练一途。 [21:45:28] 【兜率天子】普明 对 大家 说: 是我们的根基太差,无法领悟这十条修法的深妙,但是要想入门依师学佛,必须如此这般像傻瓜一样照做后才能改变自我,开始修行。 [21:45:42] 【兜率天子】清净送给【管理】普觉5朵鲜花 【兜率天子】慧莲 对 大家 说: 弟子理解为傻瓜式就是说既然确定了自己所要依止的上师,在修行上就不要有自己的想法做法,要把自己的身语意都交给上师 [21:46:29] 轻轻地【兜率天子】普光走了,正如他轻轻地来... 用户【兜率天子】禅海离开了房间... 用户【兜率天子】禅海来到房间... 【兜率天子】禅缘悄悄地来了,挥一挥衣袖,带来一群MM... 用户【兜率天子】普光来到房间... 【兜率天子】普颖 对 【兜率天子】慧莲 说: 修行上完全没有自己的想法,都交给上师。那怎么行?这里是放弃身口意的供养了 兜率天子】普光脚底抹油,一声不吭地溜了... 用户【兜率天子】智悟来到房间... |
普觉 发表于 2014/2/19 22:00:00
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感恩上师!弟子要老老实实地先从修行十要做起。修行中有的认识,一定要去问上师,这样才能真正地依师学习。有疑惑要问上师,不能自以为是、自我固执地去“解决”。
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普觉 发表于 2014/2/19 22:06:00
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“傻瓜”,就是放下自己的那一套,学修过程中直心对上师说出自己问题,依师学修。
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道如 发表于 2014/2/19 22:10:00
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顶礼上师!弥勒尊佛!弟子认为傻瓜式的修行方式是最智慧的,是依师修行的窍决。我们平时是被一个个假象给迷惑了,有太多自己的知见,太多属于这个“我”的那些造作的想法。当个傻瓜,舍弃自己那些因“我”而产生的幻想,这就是开始修行了 。当个傻瓜就是当个智者,更接近本然的修行者。感恩上师开示!
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智援 发表于 2014/2/19 22:12:00
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感恩上师!弥勒尊佛! 弟子理解上师开示的《傻瓜式修行十要》,是对弟子如何修行的一个“清毒”“妙方”,按“妙方”去做就会走上解脱的路,就是真正的“康庄大道”,弟子感恩上师慈悲!弟子按上师教导,解除我慢之心,从修行十要每一条做起。 |
慧冰 发表于 2014/2/19 22:21:00
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顶礼上师!“傻瓜”式学习?弟子理解的意思就是听从上师,按上师所教导的去做,不要自以为是,学修过程中要向上师及时汇报请示,依师学修。
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普会 发表于 2014/2/19 22:47:00
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顶礼上师!弥勒尊佛!<div>弟子感恩上师慈悲开示,弟子理解傻瓜式的学习是要如实的去依教奉行,杜绝自以为是的乱理解或者只评价不实践等种种不如法的行为。只有通过切实的实践才可能得到法的润泽。</div>
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慧雪 发表于 2014/2/20 7:10:00
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顶礼上师! 感恩上师慈悲开示! |
普明 发表于 2014/2/20 15:14:00
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顶礼上师! 师兄们好!"第五点。如果你有了一些想法,在学习当中有了一些认识,或者在你打坐的时候,或者在做功课的时候,不管什么时候,你对修行有点认识了,一定要时时的去问上师这对不对,一定要问上师的。"这里的认识是如何产生的呢?是在闻思上师的开示后,依法而修后的感悟和体会吗?这应该是要在皈依的前提下,谨尊师教后的学修体会吧,否则拿着一大堆自以为是和妄想请教上师,那肯定也是自以为是的一套吧? |
普明 发表于 2014/2/20 15:18:00
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顶礼上师! 师兄们好!“第二点:开始修行的时候,首先要树立一种方式,坚持不懈之。”这边“树立”修行的方式,是如何产生的呢?普明还是认为要听闻上师开示和思考印证后,祈请上师赐修法或得到上师的认可后的修行方式,不知道这要的认识是否正确呢? |
净然 发表于 2014/2/23 16:51:00
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顶礼上师 “傻瓜”的来源跟古代一个非常古老的部族姜戎氏有关。《左传·襄公十四年》记述了范宣子对姜戎氏的谈话, 其中说:“来!姜戎氏!昔秦人迫逐乃祖吾离于瓜州。”意思是当初秦人追逐你们的祖先吾离,一直追逐到了瓜 州。瓜州在今甘肃敦煌一带。据著名历史学家顾颉刚先生考证,姜戎氏被赶到瓜州后,人们就把聚居在瓜州的姜 姓人统称为“瓜子族”。又因为“瓜子族”人秉性忠厚,被人雇用时不懂得偷懒,埋头不停干活,勤奋老实,因 而被当地人视为“傻子”,时间长了,就一概统称为“傻瓜”。 弟子理解傻瓜式修行,就是要按照上师所开示的法意,老老实实的不停去做去实践,从中不断吸取总结经验, 再请师开示,再去做去实践,中间不夹杂自己的知见和执着。傻瓜都不会偷懒,听话老实,勤奋肯干。弟子要 努力做傻瓜 |
禅怡 发表于 2014/3/16 12:14:00
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。。。
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普颖 发表于 2014/4/16 10:47:00
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无明烦恼的时候,不知道如何做,那就hold住不动,宁可什么都不做。此时生起正念,首先坚信烦恼无常,其次,剥茧甄别像图书馆检索一般找到贪嗔痴慢疑,自己为何种毒所染,发现内心的烦恼缘,一念窥见一念正见,就是拨开乌云见明月,就是转浊为清。 愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了 |
ttfb3288 发表于 2014/4/18 3:05:00
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普会 发表于 2014/4/18 22:51:00
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弟子感恩上师
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[论坛小贴士]:
| 返回首页 |一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。 二、有关法眼宗知识简介: 1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。 2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。 3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。 三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华) ![]() 信息备案号: 闽ICP备16026213号 |