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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
焚烧垃圾的感悟
发起人:智萍  回复数:6  浏览数:3904  最后更新:2014/3/12 12:23:00 by 普颖

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智萍 发表于 2014/1/13 21:36:00
焚烧垃圾的感悟

    昨天早上在云林寺厕所旁焚烧垃圾,一个人,花了好长时间才把这件事情做完。

    刚开始的时候,什么都没想,直接从垃圾袋下面点火,塑料袋烧开洞之后发现,垃圾纸都已经结块,硬硬的根本烧不起来,名副其实的又臭又硬,搞了半天终于想了一个办法,就是用旁边的竹条不断的敲打纸块,使之舒展开来变软变松,有空隙可以接触空气,才能燃烧起来,重新净化成为肥料或是变成尘烟随风消散。

    在不断敲打着纸块的时候也在思索着自己的境况,与这纸块是何其相似,实已污浊不堪却顽固不化,不能坦诚的敞开来调柔自己,心越来越内收,越来越萎缩,真是一块又臭又硬的石头啊!这纸块尚且经过不断敲打,能够松散开来在接受了火的燃烧洗礼后终于得到升华洁净,而我,是一个主动的人,一个追随上师三宝学佛修行想要证悟解脱的人,为什么把自己搞到像这厕所里的垃圾一样的境地,虽然非常的不愿意承认也很不相称,可事实就是如此。这颗心,它到底是怎么了?为什么外在会呈现出这样的情况呢?哦,知道了,是这颗心太小了,小到连自己都装不进去了,不论外在还是内在都处于一种随业飘荡的可怕状态,对自己的不慈悲和漠视,导致听不进去别人的劝告,心全然的收缩了起来,如若不然就应该是舒展开来接受的态度,在不断的反省和反映中得到一点点的不断进步,就像这纸块,舒展开多少就燃烧多少净化多少,没有舒展松散的部分依然是难以燃烧起来的。

    从最初的懵懂肤浅状态到现在的顽固僵硬状态,一直处于上师善知识慈悲的指导之下,接下来该是改变的时候了,上师慈悲的棒喝开示“你生活在虚空之中”“如果不能改正自己的恶习,那就是一个垃圾!”。自己能够在师兄善知识的慈悲指点之下觉知到自己的恶在哪儿已经是莫大的加持了,做任何一件事情都是多向的至少是双向的,拒绝沟通永远是活在虚假完美的自我世界中,联系产生碰撞才能知道自己的问题,才有机会去改变现在这一切。

    在去上山的路上,一步步的走路的时候想到自己的心也在一步步的走着,一年也是心的路程,自己这一生也是一段心路,心的旅程,到底是要把这路走的千疮百孔还是每一步都充满力量且持久到心路结束,是自己要去实践的。愿能在上师三宝的加持下,走好这每一步.

    感恩上师三宝的无上慈悲加持!感谢普照师兄的慈悲指点,还有福州诸位师兄的帮助!

    南无弥勒尊佛!南无弥勒尊佛!南无弥勒尊佛!

智晴 发表于 2014/1/14 14:46:00

弟子叩拜上师!

    随喜智萍师兄分享。通过师兄焚烧垃圾时内观自己,感受到了师兄的修行进步。随喜!师兄加油!

 

南无弥勒尊佛!南无弥勒尊佛!南无弥勒尊佛!

普觉 发表于 2014/1/16 8:18:00

感恩上师加持!

随喜智萍师兄!

智福 发表于 2014/1/16 20:58:00

顶礼上师!弥勒尊佛!

  随喜师兄的进步!“接下来该是改变的时候了”,师兄加油!

智悟 发表于 2014/1/18 10:40:00

随喜智萍师兄能够牢记上师的开示,并依此来反观自己的言行!随喜皈依的深入!

净然 发表于 2014/1/19 23:24:00

随喜智萍师兄的分享,看到师兄从一件事中就能反观到自己的内心,检点到言行!真的很随喜!能够经常

到寺院,有更多的机会亲近上师,还能和师兄们共勉互进,真好!羡慕

普颖 发表于 2014/3/12 12:23:00
那么,周四师兄们聚会说话时,您应该进“吃茶处”。

[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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