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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
12月29日荆溪云林禅寺一日禅记---普明
发起人:普明  回复数:3  浏览数:3161  最后更新:2014/2/5 22:52:00 by 普光

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2013/12/30 16:26:00
普明





初中生级

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12月29日荆溪云林禅寺一日禅记---普明

   早上早起,本来闹钟设置的是6点10分,要坐上7点从西客站到仁州的车,结果大意了,拖到6点40分才开始走到公交车站坐车,赶到西客站已经7点03分了,来的时候还侥幸认为车会等几分钟的,可是现在已经没了踪影。不由得想到学佛也是实在不应该再拖拉下去了,否则的话生生世世都是在重复煮一锅没熟的饭。想起了上师对自己开示的一句话“在关键时刻总是起不了作用,总是掉链子。”后面就马上坐上了去甘蔗的车,这辆车开的很快,起初我又还在期盼能赶上原来那辆车,又在幻想前面的那辆车它就是(都是绿色的),马上就醒悟不能这要妄想下去,接受这个现实,错过了就错过了。在铁岭等车,还在期盼能不能给师兄打电话做他们的车上去,可又想,不要这么依赖别的师兄,自己难道不会坐车吗?就坐上了下一班半点的车,就坐了进去,只是多走一段路而已。

  一路走进去,走在路上感到很惬意自在,但是到了村口就有点担心起来,因为怕狗。但马上想,为什么要这么怕狗呢?是我自己太看不起狗,把它想象成就会咬人的狗而已,其实狗和人也是一样的,要和谐的对待它们,相信它们。后面就除了听到一次狗叫外,一路都很顺畅,基本没有狗狗会叫了。

  走完道心师兄做好的台阶小路,就看到金色外墙的云林寺就在我面前,觉得非常亲切和安详。才感觉到因为在福州的天王寺活动,已经快一个月没有上山了。这个寂静庄严的世界在世俗里是寻找不到的。看到路边有几个垃圾袋,就捡了放到垃圾堆上。

  到了寺里,看到道心师兄、明心师兄和智萍师兄已经在忙着做事情,一个在扫地,一个在清理烛台,还有一个在清洗厨房用具。明心师兄从无锡带了个户外烧开水的炉子,非常灵巧好用,想想明心师兄也真的用心,这一阵明心师兄改变非常的大,她也学会了审视自己和观察别人。和道敬师打过招呼后,也在帮忙烧那个炉子。后面普光师兄来了,他和道心师兄商量要去修路,后面他又叫了普超师兄和我,我以为就在门口或禅修林修路,就说可以。后面才知道不是,而是去来得路下的溪边修路。我这会也就懵懵的跟着去了,因为我什么情况都不了解,要做什么,只听他们说要搬石头和砍一些小树之类的。

  带好各工具就走了,我看到普超在前面,就和他说我们先去禅修林那边吧,但是马上普光师兄下来说不是去禅修林那边,是去来得路的脚下在河边的一条小路。我们把工具都拿到车上,就乘着车下山去了。到了地方,看到路边下面的一条路直通河边,这条小路已经被道心师兄修整过,除了个别大石头挡道,应该可以通车的。我们就将这些大石头搬到下面去垫平台用,比较小的就抬,很大的就翻着滚下去。这个地方很漂亮,溪边有天然的大石头,那些大石头很平,上面还可以打坐呢。后面看到普光师兄在打电话,他说他打电话给普照师兄,原来我们今天这个事情还没有经过商议,是普光师兄临时决定的。后面又加入了普富师兄,所以队伍加大了,但几乎就没有什么师兄在上面道场了。我们看一下时间也差不多11点半了,就收拾好工具上山去了。到了上面,就看见普照师兄和其他几位师兄在商量木屋边上水沟的事情,她见到我们来了,也谈刚才的事情,我们做事情要从整体考虑,道场是我们的主体,首先要完善主体的功能,要维护主体和美化主体为先,上师之所以之和普光师兄和道心师兄交代那条路的事情,是让他们能在平常有空的时间就去修好这条路,而道场还有很多事情该完成。比如,木屋周边的排水沟要完善好,否者春天一到,在梅雨季节里,很多排水系统没有完善,我们的房子和木屋都会受到很大的危险。所以当务之急是要先完善主体的功能。

  接着我们谈了一下木屋门前的台阶,决定重新做过,先要去埋一根大管作为排水管,然后在上面做台阶。道心师兄在山下到山上的修路中已经有些感觉该如何做台阶,所以这个事情她们当地的护持师兄可以帮忙完成,埋管的事情今天看下能不能给予落实。等这个事情做好了,再将木屋后面的沟和下陷的地方给解决清楚,以免后患。

  大家用过斋后,普照师兄还根据某个师兄的情况,动用大家的智慧帮助这位师兄明白自己在无明的状态情况。帮助这位师兄快速的成长。我先将木屋门前的石头和转头清理了下,不久就听到了钟鼓声,道敬师招呼大家上殿唱诵了,大家穿好海青,就上殿唱诵慈宗共修仪,后面下殿马上就去内观堂进行禅修。做好了禅体操后,祈祷后大家进入禅修。在禅修过程中,我也经历了昏沉和外散,在这过程中不断的根据上师开示过的对治方法调整自己,在听到磬响后,我们又开始行禅,行禅了约半个小时候,再回到蒲团打坐。打完坐之后师兄们都在做禅修后的分享和探讨。因为想着要把埋管工作给做完,我就和普光师兄下山将管买回来。由于时间太晚了,有些师兄就先下山了。普照师兄和我及普毅师兄商量今天先将管埋下去,才可以配合道心师兄她们早点开始动工。过了接近一个小时,我和普毅师兄将埋管的工作顺利完成了。在下山的路上,普照师兄和我们一起交流,谈到要能承担心才能成长变大,才能不断圆满。

   一周下来,觉得今天最充实了。只问耕耘,不问收获,不要带着评价、情绪的快乐的做三欢喜的事情,这是多么轻松畅快的事情。

本周参加一日禅的师兄:普照师兄、普毅师兄、普颖师兄、明心师兄、智萍师兄、道心师兄、普光师兄、普富师兄、普超师兄、普明师兄。

至诚顶礼上师三宝!
2013/12/30 20:52:00
智海





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随喜师兄们!

一切功德来源于上师,时刻牢记人生无常,轮回过患。
2013/12/31 21:11:00
普毅





小学生级

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    有这样一句话:打江山易,守江山难。一个道场创建或者接管也许是一下子的事,守护和发展那是长期的事。道场的守护靠的是我们自己,是上师的弟子们,发展也是靠自己。只有自己先发展壮大了,才能接引有缘;只有自己稳定了,有了一颗忠诚的守护的心,才能带动他人。这是我这周一日禅的感悟。

    守护无需言语,只需心底那一念细细的、牢不可破的牵挂在。

2014/2/5 22:52:00
普光





小学生级

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随喜普明师兄的分享!

[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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