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2013年11月17日智芳抱龙禅寺共修分享 | |
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发起人:智芳 回复数:5 浏览数:4247 最后更新:2018/1/20 13:05:00 by 姚紫 |
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智芳 发表于 2013/11/17 22:53:00
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2013年11月17日智芳抱龙禅寺共修分享 11月17日,是西安师兄们去抱龙禅寺共修劳动的日子,智福 智晴 智晴师兄孩子 智莹师兄 智莹师兄孩子 智援师兄 智悟师兄 智觉师兄 智晓师兄 不能没有你 智芳 先后到达寺院 大家一到 就抓紧时间打扫卫生,老师太因为有点小感冒,智芳去的时候还在床上躺着。智芳进去后,老师尼显得还挺高兴,说 你们回来了。寒暄几句,智芳就去打扫卫生。后智晴师兄安排智援 智觉师兄负责做饭 智晴 智芳去镇上买菜。其他师兄刷院子亭子柱子的油漆,其余几位师兄继续其他劳动。 吃完午饭,智福 智晓师兄负责刷洗锅碗瓢盆,这期间,智援 智芳 智觉 不能师兄去爬弥勒肚再次勘察地形。因时间关系没有上到最上面。智芳觉知到,去前应该先告知智晴师兄,没有统一的行动,私下行动是不如法的,弟子向上师三宝忏悔,以后智芳一定会注意,不能再犯这样的错。下来后,师兄们开始唱诵共修前师兄们供养了水果,花 香 水 供佛,以虔诚向往的发心开始了唱诵。智悟师兄担任维那,虽然唱诵不是很整齐,可是智芳感觉到师兄们的虔诚之心,特别随喜赞叹智晴师兄 智莹师兄的女儿,他们好认真的唱诵,好虔诚的拜佛。完全没有平时玩耍时候的调皮,感恩上师三宝加持。 下殿后,不能没有你说他想学针灸,没有学费,想卖他代理的一种直销产品让师兄们买给他凑学费,智晴师兄说,这样是不如法的,我们在道场,就说与法有关的事情,修行的事情,不说世俗的事情。他看到这样的情况,就说那就算了。 刷漆的时候,老师太在外面坐着晒太阳,提出也把大殿前面的大殿前面的柱子刷了。智晴师兄回复说,我们还有其他安排,以后再说吧。 下午一点多,本来要等村上的居士来说事情,他们突然电话说有事来不了了。因为17日共修劳作已经完成,师兄们决定返回西安。 感恩上师三宝加持,17日的共修劳动圆满完成!
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清~净 发表于 2013/11/18 21:15:00
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随喜赞叹!
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智晴 发表于 2013/11/19 9:34:00
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弟子叩拜上师! 随喜智芳师兄分享。师兄通过您的视角,把您觉知到的共修现场积极分享报道出来,这种精神值得赞叹!师兄,加油! 南无弥勒尊佛! |
禅海 发表于 2013/11/19 12:19:00
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隨喜贊叹
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智悟 发表于 2013/11/19 13:36:00
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从抱龙寺返回西安的途中,智援师兄提议,大家再到茶馆聚议交流交流,于是智援、智芳、智晓、智悟、嫣战(网名:不能没有你)同到长安区的一个茶馆继续交流,其他师兄因乘另外一车提前离去,因此没有一起聚会。交流过程中,智援师兄希望能劝嫣战拜师,但经过深入交流,我们发现此人有许多不切实际的幻想,不肯脚踏实地的去学佛,净化自己的内心。当我们为他分析,告知他的想法不切实际,根本无法实现,他似乎很不高兴,坚持己见,说不能实现目标是有客观原因,不是目标不现实。感觉他非常的固执,以我们现有的能力,难以劝化,我心中想和这样的同修做过多的交流都是浪费我的时间,以后不见面更好。 另外,智晓师兄是一个学生,还未毕业,虽然已经拜师,但对于师法缺乏恭敬,信心不够,她还有两年毕业,但现在很关心毕业后如何找工作,到哪里去更合适。我们告诉她,当务之急,趁着现在生活压力尚不是很大的时候,努力学佛修行,奉行三欢喜,常常参与道场活动,和内众师兄多交流,如果能在这两年精进的闻思修,让我们的心对佛法有所感悟,初步的了知心地法门的道理,明白如何在生活中实践佛法,以服务社会,成就自己的心态去工作,像上师开示的那样,努力培养自己的贤善人格,做每一件事,都反观自己的发心和观念,是不是符合佛法,那么当毕业后去应聘工作的时候,我们就会比其他的竞聘者更有优势,因为态度决定一切,营销学中也说,改变态度,改变人生。如果能够把佛法的道理融入内心,落实到行动中,我们所说的话,所做的事,就一定更能打动人心。为了说明这个道理,我们以亲身经历和智晓师兄进行探讨,交流。最后为智晓师兄建议,由于她目前信心尚不坚定,为避免受到邪染,暂时不要到其它道场去参加活动,也不要参与其他同修所举行的任何活动,多参与群、论坛和房间的交流,多向上师问法,参与西安道场的活动,智晓师兄说这次没有白来,有收获,也愿意以后继续参与我们的交流分享。 感恩上师!以上为周日西安道场活动的补充报道。 |
[论坛小贴士]:
| 返回首页 |一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。 二、有关法眼宗知识简介: 1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。 2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。 3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。 三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华) ![]() 信息备案号: 闽ICP备16026213号 |