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【图文】2013年11月3日弥勒山庄活动报道 | |
发起人:慧清 回复数:1 浏览数:2811 最后更新:2013/11/5 13:14:00 by 普觉 |
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慧清 发表于 2013/11/4 11:48:00
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【图文】2013年11月3日弥勒山庄活动报道 顶礼上师三宝! 今天是一个大晴天,气温在零上十度,没有以往同时期那么寒冷。因为这一天是例行的道场聚会活动日,师兄们三两相约奔向道场,心里也是喜洋洋的。 慈灯师兄非常早的就驱车赶往安达,去静心家帮她拉几样供养道场的电饭煲、炒锅等小家电,两人于八点多就到达了道场,先行劳动起来。九点半时分,慈诺 慧冰 慧贤 慧静和慧清分两路先后到达。师兄们带来很多的蔬果糕点,做了清净的供养,在敬香拜佛后,也迅速参加到劳动中。 上午的劳动依旧是清理小禅堂门窗前的大土堆。上周劳动中小推车坏了,所以这周大家都采取用桶提土的办法,把取来的土或拎或抬,垫在院落地势低的地方找平。按目测估计,劳动量还是蛮大的,应该在下午干完。但是师兄们奋发提起,一鼓作气在午饭前全部搞定。师兄们看着劳动成果很喜悦,赞叹着还是人多力量大的同时也总结:其实桶提土比小推车效率高很多。 到了过午斋时间,今天午餐很"丰盛":有慧静师兄拿来的鲜花、蔬菜、水果和糕点,慧冰师兄买的桔子、慧拓师兄午饭赶到并带来了麻花和水果,静心带的水果,还有慧清师兄带来的自制咸菜,慈诺和慧冰师兄为大家做了热乎乎的炒菜和面条汤,师兄们利用用餐的时间稍作休息。 午餐后,慧静师兄因事提前离开。其他师兄们进行了分工劳作,慧贤 慈诺 慧清继续清理小禅堂里其他位置的积土,慈灯 静心粘完牌匾的字后,连同慧拓 慧冰,还有下午赶到的慧虹几个人把院里没有用完的新砖转移到禅堂的墙边码齐保管待用。 大概在两点半左右,劳动告一段落,大家坐在阳光照射的念佛堂台阶上分享、讨论。 今天讨论的几个事包括: 1,把上师来东北后代步车的问题落实,由慧拓师兄提供一辆手动档捷达给上师暂用; 2,如何发论坛报道的问题理出思路:每次活动后由一个人发报道,其他师兄再以自己的视角跟帖分享自己的心得感悟,包括自身存在的疑惑;报道员可以在参加的人员中主动承担,也可以由相关负责人指派。慧拓师兄提醒:上师的开示是发报道由负责缘务的慧雪师兄牵头,她可以指定人写报道。(本周由静心指定慧清)。 3,
在讨论分享中总结师兄们观点如下: 静心:通过慈灯师兄提醒,认识到对于周日活动的提前策划安排很有必要。 慧拓:议事秩序是根据上师开示的,三务组长之间先商量定夺,然后放在扩大会议上讨论。(金字塔式程序) 慈灯:1,建议三务组长师兄在周日前能把活动安排公布,避免这样来到现场后现找事情做,没有规划性,效率低。 2,在周三对“五项原则”的学习深有感触,上师法殊胜无比。这五项原则不仅是在网络上,实地道场更适用。管理秩序和修行秩序都囊括其中,很重要,当然这对我们的要求也是很高的。(我们也要议事群里公开办公,不可私下联系。) 3,我理解的议事程序是都要公开在议事群内办公。三个组长起的是牵头组织和总结汇报的作用,这并不违背上师开示的原则。其他师兄在三位师兄牵头组织下积极配合落实,不予干扰和越位。 4,每周利用共修聚会时间,大家坐在一起探讨交流是很好很必要的,这样才能破除一些东西,产生新的东西,更加和合的三欢喜。 慈诺:1,上师所讲的“供奉、劳作、共修、分享、接缘”每一周都应该有全面的进行,假如只进行劳动一项,那么这一次共修聚会下来,只是在身体上进行了锻炼,如果全面进行,这一周来的收获通过分享可以巩固。尤其是要共同学习,消化理解上师在这一周的开示。可以加深认识,通过其他师兄的提醒也可以看到自己所看不到的,达到互相促进,闻思修兼具。2,我们这边师兄在网络承事团队里已经有四位师兄了,如果实地这边没有全面进行,网络上就没有话说,会断裂起不到衔接作用。 3,有一个疑虑是,在组人的特点可能会有手伸太长的毛病,在什么时候可以说可以做,什么时候该说该做的抉择上可能会有迷茫。通过分享交流后差不多清楚了,待日后实践中锤炼。 慧清:1,觉得周日这一天内容安排很重要,总结很重要。比如明天就是周一的议事会,这个议事会我们议什么,这个议论的问题来自哪里,认为应该就在每周日的聚会上产生。大家把一周来网络和实地道场问题在周末的这一天进行讨论,总结过滤下来问题,并把可以在麦上说的去讨论;三位“务长”再大致部署下周要做的工作,然后下周来再对上周部署总结落实情况。三个组长在承上启下中,我们的共修活动这样滚动前进。 2,上师在“议事群”中开示的“议事群真正在议事。结缘群真正在结缘。”的开示,我们要所有“反应”。 3,也存在慈诺师兄第三点的疑惑,自己过去本身就典型存在手伸过长的毛病,通过自己感悟和师兄们在一起交流清楚了问题所在。然后会在实战中经受检验。 慧冰:我们把道场的活干完,研究怎样共修,好带结缘的师兄怎样学习的问题 慧贤:抓紧把活干出来,道场整理好迎接上师到来。 在交流讨论中师兄们也谈起结缘的问题,形成的共识是:我们要想结缘,首先得自己学修好,然后把感悟分享出去,而且对什么时候该说什么样的话,对什么样的人该说什么样的话,才有智慧去讲。现在活动中没有结缘的人来,我们讨论如何结缘,那也是在奉行上师的法。(有很多感悟和看法的交流也是在劳动中边做边分享的) 三点十五分结束了全天活动,慧拓师兄接慧静师兄电话说从大庆打车带工人来道场看活,其他人告退,慧拓师兄留下来等慧静师兄一行人到来,探讨今年道场最后的施工方案。 本周参加人员有(按到达时间顺序): 慈灯 静心 慧清 慈诺 慧冰 慧贤 慧静 郑小兵(慧静结缘的出租司机,全力参加了上午的劳动) 慧拓 慧虹 告假人员:慧雪(通过议事群布置了缘务部分工作) 虽然这周聚会活动中仍然有很多问题需要改善,只要我们走在如法修行三欢喜的路上,坚决奉行“一师一法一条心”的原则,相信一次会比一次更好,一天比一天更好! 南无上师! 愿以此功德,普及与一切,我等与众生,皆共成佛道!
附图:
(图/静心 文/慧清)
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普觉 发表于 2013/11/5 13:14:00
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感恩上师加持!随喜东北道场师兄! 通过分享,感觉到现在道场活动中师兄们更注重学修,而不是过去那种师兄聚会了。建议东北道场的师兄们,也可以以一日禅方式来开展道场活动。 感恩上师! |
[论坛小贴士]:
| 返回首页 | ※※※迈向解脱!※※一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。 二、有关法眼宗知识简介: 1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。 2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。 3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。 三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华) 信息备案号: 闽ICP备16026213号 |