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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
2013.10.20 西安抱龙禅寺共修报道
发起人:智晴  回复数:4  浏览数:4308  最后更新:2018/1/14 13:34:00 by 姚紫

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2013/10/23 12:06:00
智晴





大学专科级

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2013.10.20 西安抱龙禅寺共修报道

弟子叩拜上师!

     西安慈宗学佛小组的弟子于20131020在西安抱龙禅寺开展了一次共修劳作活动,现将活动情况作以分享报道。

    参加共修劳作的师兄:智福、智刚、智悟、智诚、智芳、智援、智富、智莹、智晴共9位,还有智莹师兄的女儿。智芳、智诚师兄因有事,上午11点左右先行离开。

    周日早上约7点半,师兄们分乘两位师兄的车先后到达寺院,智悟师兄自已转乘公交车也相继到达寺院。

抱龙禅寺是在上师慈悲加持下,不久才成为上师为西安弟子们和周边信众住持的修法道场。由于接管的是老寺院,还有历史遗留问题,这也许会成为我们以后规划建设道场的“违缘”。在接管这个寺院时,上师对于遗留问题的处理方式,再一次示现了上师大慈大悲的恩德。

上周日师兄们也进行了一次共修劳作,很抱歉,没有及时分享给大家。上周在寺院山下一层院内南边两套间房的里间设计为灶房,智刚师兄根据尺寸设计并砌成了象云林寺那样能架起两口大锅的灶,这样的灶一次可以煮几十个人的饭菜,赞!考虑到西安地处西北,近几年来冬天也格外地寒冷,所以,借鉴了东北师兄们在弥勒慈化院的智慧设计,我们也设计盘砌一个炕,并且炕和锅之间由烟囱连接着一直通向外面排烟的连锅炕。这样很好,可以节约能源,在煮饭的同时炕也是热的。期待着这个设计的完工......

本周计划把厨房灶台台面处理和盘砌炕事情谈妥,再把套房外间里的东西清理出去,打扫干净,这间准备安置上师三宝皈依境,达到师兄们在此排班修法的需要。

我们到刚寺院时,听老师尼说今天寺院里要举办一次超度法会。缘起是前段时间寺院附近发生两起伤亡交通事故,当地居士特地请法师在此诵经超度。一听到这个消息,先到的师兄们几乎同时提出尽快汇报上师,并请示上师如何处理。大自在组的师兄这个时候也不自在了,念佛组的智晴这个时候完全体现出了平时那份“粘着上师追问不停的执着劲”,不断拨打上师电话,在第一个电话上师接通以后,因为没有得到处理方案,就不断再打上师电话,上师慈悲,后面未接。于是又打普照师姐的电话,直到师姐告知:上师让我们自己处理。这个时候,我的觉知力才开始恢复了。才开始动脑筋去想上师为什么不接电话,才意识到慈悲的上师想真正训练我们的承事应变能力,唉!真是业习难改啊。接下来,师兄们汇集共同协商:我们遵照上师总的开示方针,以不变应万变,不失自己的目标原则。

接下来,在打扫清理过程中,师兄们都很积极地参与,智莹师兄的女儿也成了小帮手。在我们劳作的过程,当地居士信众陆续来到寺院,从与他们的交流中,能看出有一部分人对三宝还是很有正信的,她们希望本寺院能有一个真正弘扬正法的住持师父来此弘法,师兄们不失时机地宣说上师功德,正信居士们也很期待师父能早日住寺弘法。对于一些需解决的关键问题,在与主事居士沟通时,师兄们出现了沟通口径不一致,甚至现场“暴冷”的情况出现。这点暴露了我们的问题:一盘散沙,无主事者,也体现了我们的分工不合理,临阵混乱。如果这个问题不解决,不但不利于消除违缘,而新的违缘也会出现。师兄们有一个共同认识就是要一致对外宣说上师功德。感恩上师加持,通过主事居士的前后态度反应,似乎出现了“可喜”的局势,违缘能否消除,关键在于师兄们合力协作了。

值得分享之处:法会后师兄们护持道场的积极性很高,尤其,智悟、智富师兄的变化很大,从行动上体现出积极的承事态度。智刚师兄一直以来的低调、有始有终的积极承事态度值得赞叹!随喜师兄们!感恩上师慈悲加持,让弟子们有了很大的进步。

 感恩上师!南无弥勒尊佛!

2013/10/23 12:26:00
禅晓





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随喜西安的师兄们!感恩上师慈悲!南无弥勒尊佛!
2013/10/23 12:57:00
智萍





小学生级

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非常随喜赞叹各位师兄的发心和行动!让智萍非常的羡慕!我也要尽快成长起来,有能力和大家一起来护持!
2013/10/23 21:03:00
智海





博士后级

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随喜赞叹师兄们!
一切功德来源于上师,时刻牢记人生无常,轮回过患。

[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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