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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
2013年国庆法会感悟
发起人:智海  回复数:6  浏览数:5023  最后更新:2013/11/7 18:39:00 by 慧贤

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2013/10/23 3:06:00
智海





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2013年国庆法会感悟

 

时间过得真快,一晃从云林寺参加法会回来十来天了,这些日子参加法会的情景一直在脑子里浮现,好像自己还在云林寺听法、上殿、劳作、学习讨论一样,历历在目。

祈祷上师加持,冲破重重业障参加法会

去年十一,因为弟弟从上海回家,父母的阻拦,道心没有冲破俗情,没有能参加每年一次殊胜的国庆法会,心里非常后悔,所以,今年上师一发出召开国庆法会的帖子后,就早早的报了名,在心里祈祷上师加持弟子能够顺利的参加法会(在这里也要感谢慈贤师兄,她也提醒我要祈祷上师加持,说起来,也挺有意思的,本来她说她今年也可能参加不了法会的,我也鼓励了她下,最后我们都来了)。今年弟弟又从上海回来,家里人又不想让自己出门,八月份,自己管理的一个企业也出现了问题,对自己影响比较大,有些事需要自己去面对处理,真的不知道还有没有闲暇能参加法会,922日单位派自己出差去石家庄,记得925日那天自己开着车,在车上一直在念诵上师咒祈祷上师加持,上师就好像听到了一样,晚上在qq里上师跟自己说了几句话,更加坚定了自己参加法会的信心,这样自己29日从石家庄回来后也没进家,第二天早晨就直接坐火车奔向了云林寺;103日又接到了单位的电话,让4日必须回去参加一个学习领导讲话的讨论,当时接到电话心都凉了,后来打了一圈电话,终于化解了这次危机(感谢慈灯师兄和慧拓师兄的关心和鼓励)。想想自己真的是业障深重,参加法会都是这样的困难,如果不是上师三宝慈悲加披,可能又与这次殊胜的法会擦肩而过了。

过七彩的人生,学会在生活中修行

在第一天的开学式中,上师开示我们要拥有一个七彩的人 生:作息要有规律(紫色:严谨的人生);健康的人生(黄色);要适当的劳作(橙色);对人慈悲(赤色:热情的人生);负责的处事,有责任心(青色);深入的学习,不能浅尝辄止(兰色);系统全面的修行(绿色),上师用这七种颜色告诉我们一个修行人的人生该是怎样的,如果我们要能做到这样的人生真的会很精彩。

上师又给我们开示了如何在生活中修行,上师是那么的慈悲,讲的那样的细致,从早晨我们醒来第一个念头该如何修,刷牙洗脸如何念住,吃饭时该怎样,一天中怎样安排修行,睡觉前总结自己这一天,睡觉时如何修,并且开示人睡觉时和死亡时是差不多的,要觉知自己是如何睡着的,甚至连上洗手间该如何念住,上师都进行了开示。通过听上师开示,明白了该怎样生活和修行,自己过去都是活在自以为是中,我所谓的修行根本不是上师所讲的,要放下自我去修行,从能做到的做起,从最基本的做起,我觉得这是自己这次参加法会的最大收获。

神奇的分组

这次参加法会前,我们每个人都填了一张表,上面有一项是要写明自己参加法会要参加哪个组,自己填的是禅修组,并不是以为自己不需要培福,不需要锻炼,而是想通过参加这次法会能使自己的禅修打下一个好的基础,因为能够面见上师的机会并不多,回来后明白该如何禅修。3日早上本来应该是自由修行的时间,记得好像是道敬师打了板,大家都到大殿上早课,然后上师说正好将错就错,然后上师就点名,一开始自己并没有觉得有什么异常,前面有的师兄答“到”,有的答“在”,有的答“弥勒尊佛”,到了自己的时候记得在学习过的住寺须知中写着,点名时要称念佛号,而且自己想点名时称念佛号很庄严,和世俗的点名就有了区分,自己就答了弥勒尊佛,两次都是的这样回答,而且坚信自己没有错,而且觉得答“在”的师兄很奇怪,为什么点名要答“在”那?点名时答“到”还可以理解,可是答“在”的实在是不知道为什么?后来上师就按照点名时的回答分成了三个组,“到”组、“佛”组、“在”组,真是太奇妙了。当时看了看同组的师兄们,迷糊了,觉得上师这样分组是不是太随意了,自己好像进错组了,因为觉得自己不是一个粘着上师、没有决断、死板的人,自己平时佛号念的也不多,不太注重形式,而应该进入“在”组,因为觉得自己是一个自我固执强烈的人、傲慢、自以为是。自己只要认为是对的、认准的道路就会一直走下去,而且除非别人能说服自己或者自己认识到自己错了,否则很难去改变。后来随着上师的开示明白了,上师这样分组是一种方便智慧,通过这样的分组告诉了我们三欢喜方面哪个方面该如何修,自己其实哪个方面做得都不好,哪个组都应该去,哪个组需要改正的东西自己都应该努力去改正,这样三欢喜才能修的圆满。

用慈光照耀自己

这次法会的主题是慈心、慈忍、慈爱、慈无能胜!法会第一天上师就开示了这次法会的主题,并且告诉了我们如何慈心待人,慈心对待一切,记得上师说过,一个修行人不用修别的法门,只修这颗慈心就够了,当慈心修圆满的时候,就解脱了,这次法会自己记起的两个不好的念头,一个是劳动时,自己累了想偷懒,当时自己发现了这个念头,告诉自己说,你到云林寺是忏悔业障、培福来了,要坚持住,不要懒惰,在这几天里要尽量的多干活,没有被这个念头所转,虽然自己很笨总被上师骂,但总算是坚持住了。另一个是在6日晚上回答问题的时候,对普会师兄起了嗔心,当时想,组长总是着急问自己的问题,一点也不考虑我们组员和明天就要走的师兄,你离上师这样近,有很多机会请问上师的,又何必急在这一时那,当时没有能控制自己的念头,后来晚上临睡觉前认识到了自己的问题,太自私自利了,你凭什么要让别的师兄让自己那,你应该先请别的师兄提问题,这才是有慈心,在这里向普会师兄忏悔。其实在法会期间起的恶的念头应该很多,印象比较深的记住了这两个。

上师讲法时流泪了

6号下午上师为我们开示大圆满法前行的时候,流了两次泪,一次是上师讲到自己辞亲割爱求法、修行的经历时,我实在忍不住哭了,上师为了求法、修行可以说是历尽千辛万苦,舍弃了世间的一切,真正是为法躯,如果不是上师的慈悲愿力,我们今天不可能这样舒服的坐在这里听到这样殊胜、珍贵的法,作为业障深重的自己,如果不是上师的慈悲,也不配听这样殊胜、珍贵的法,自己流下的是感恩的泪、忏悔的泪。二是上师讲到黄檗禅师和他的母亲的故事的时候,想起了自己的父母亲,自己的父母也六十多岁了,为了自己也付出了很多,到现在也很苍老了,可是自己又能为他们做些什么那?希望自己能把修行的一点点功德回向给他们,使他们能够早日皈依三宝,出离轮回,也祈愿无边受苦的众生能够皈依三宝,出离轮回。

想对上师说的话

上师,弟子是如此的卑劣,如果不是您的慈悲摄受,弟子早不知道堕落到哪里去了,古人说:四十不惑,弟子今年四十岁了,对人生有了更深刻的理解,弟子越来越明白了世俗生活的没有意义,人生的痛苦,佛法的正确,上师三宝的珍贵。

上师,弟子今年离开云林寺的时候忍住自己没有哭,因为以往每次开完法会离开您的时候弟子都会忍不住流眼泪,因为要有一段时间见不到上师您了,弟子是多么的希望能够经常能见到您慈悲的面容啊,不管是您的笑容还是怒骂对弟子都是无上的加持,记得2011年参加完法会离开的时候上师您说,哭什么,还会见面的,所以这次离开的时候弟子没有哭,离开的那天晚上想向上师说点什么,可是直到看着上师回寮房休息都没有说,因为弟子以前说过的话没有做到,辜负了您,让您失望了,上师,弟子虽然顽劣,但弟子对佛法,对上师您的信心始终没有动摇过,并且一直在增上,弟子发愿生生世世做您的弟子,希望这次回来后能放下自我的固执,好好修行,用实际行动来报答您的深恩。

这次法会结束了,可是这对自己来说只是一个新的开始,一个加油站,祈祷上师加持弟子能够奉行三欢喜,在修行的道路上每天都有进步,祈愿上师您法体安康!法轮常转!法音传遍十方无量界!

弟子智海叩拜!

一切功德来源于上师,时刻牢记人生无常,轮回过患。
2013/10/23 13:17:00
慧清
向日葵





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师兄真的是感悟和收获多多。<div>随喜随喜!</div>
上师开示:自从你归依后,你所做的每一件事都是在三宝对境前!
2013/10/23 13:48:00
慈贤





大学本科级

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随喜赞叹!祝师兄道业兴隆!
离开谁也不能离开上师
2013/10/23 15:51:00
智晴





大学专科级

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弟子叩拜上师!

随喜师兄分享!

    对师兄分享的这段:“上师,弟子今年离开云林寺的时候忍住自己没有哭,因为以往每次开完法会离开您的时候弟子都会忍不住流眼泪......”很有同感。眼泪意味着自己的脆弱和对上师的依赖,同时也是上师的慈悲恩情消融了弟子内心的丑恶......

感恩上师慈悲加持。

2013/10/23 21:44:00
智富





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随喜师兄的分享!很受益!
2013/10/24 10:53:00
智海





博士后级

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   上师的功德不可思议,每次到上师的身边,就会觉得自己的业障会清除很多,身心都会很轻安,所以说能经常亲近上师,奉行三欢喜是非常有福报的,这也是修行能够快速进步的捷径。

一切功德来源于上师,时刻牢记人生无常,轮回过患。
2013/11/7 18:39:00
慧贤





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随喜师兄分享!很受益!祝师兄道业兴隆!


[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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