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魂之落定---2013国庆法会总结 | |
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发起人:智诚 回复数:1 浏览数:3171 最后更新:2013/10/22 19:10:00 by 慧清 |
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智诚 发表于 2013/10/22 18:13:00
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魂之落定---2013国庆法会总结
先谈三庄严学习的感受,第一次系统的学习,感恩上师! 学修方面,第一次完整的学习了礼拜法门,以前就是乱拜,根本不如法,不恭敬。这次上师亲自动作演示了汉传佛教,南传佛教,藏传佛教的礼拜动作,对礼拜法门有了初步的了解掌握,关键在于不断的去修礼拜法门,除了去修习,还在于培养一颗恭敬心,法会期间,在吃完饭之后,上师迎面走来,我却装作没看见低着头,自己知道上师过来了,当下没有意识去合掌恭敬。。还是那天,上师从坡上走,遇到上师迎面,弟子不能马上站住,合掌礼拜,这种极不恭敬心在我做一万遍大礼拜也没用,因为没有生起心,灵魂里没有这个意识!没有恭敬心!就没有学修进步的资粮基础,何谈解脱!之后立刻改正,见到上师,告退上师,必要合掌恭敬,生起恭敬心,惭愧!以前很不如法!现在才略有理解,上师说过的,佛教的礼节非常多,那是因为恭敬啊!恭敬做的越好,要认知和觉知的细节越多,遇到上师要避让,见面要打招呼,修行是要讲究细节的,清规戒律最重要的是培养自身的戒德。<div>念诵法门学习,每天的清晨和傍晚,要穿上海青上殿进行礼拜念诵的训练,还有共修时候的唱诵,这些对我来说很新鲜,以前的确没这么修行过,念佛为了如母忆子,培养我们的福德和打开心扉,开始接受佛法。去年的一年,没有怎么念诵过共修仪轨,1年的修行时间又浪费!这次法会上师讲了念诵法门,念诵要每天持续不断的,就是精进!在共修仪轨的《大势至菩萨念佛圆通章》,念佛忆佛,当来必定见佛!说的就是这个意思。念诵的核心就是在培养正念关键在于坚持,每天哪怕20分钟,甚至10分钟都要念佛,在法会期间,持续不断这样的训练,经常性脑袋里自己开始念佛,南无本师释迦摩尼佛,南无当来下生弥勒尊佛!南无古鲁贝 南无佛陀耶 南无达摩耶 南无僧伽耶这些殊胜语句经常出现,自动念诵!坚持,一定要持续的坚持下去,不要忘记自己到底在干嘛,为什么要念诵,这样才能不断有正确的念头吧。否则,念1周,下周又忙于世俗之事,又荒废了,连根基都没有,何谈自己的解脱。 内观禅修法门的学习,这次是第2次学习到有关内观的知识,上次是上师来西安传法,师父大概介绍下四念处经,这次比较系统,深入的学习了内观禅修的入门。先回到当下,这是第一步,先明确自己在干嘛,浑浑噩噩的我以前根本没考虑过这个问题,别说当下,整天都不知道在干嘛,或回忆过去,或畅想未来,上师讲这些的时候,发觉自己浪费20多年了生命呵呵。。先学习了动作要领,身要七支坐,气要排九节佛风,意要发菩提心和接下来的禅体操,这些都是宝贝啊,我庆幸自己有大福报能学到上师传授的这些法!生怕漏掉上师说的每个字,法会期间的学修,感觉专注的程度是今生第一次! 再谈生活中修行 承事于上师,测量大殿旁边的用地,对于这件事情,需要反思的很多,统筹能力还是差,承事需要集体协作,感谢智刚师兄和智富师兄还有道敬师兄的帮忙,自我还是固执,没想清楚,行动力不够强,期间测量时候还弄丢了皮尺的一个螺母。。在问过道敬师后,赔偿入因果箱。 做饭,供养大家,这是慈心的表现,也是培养的重点,反问自己,到底有没慈心,有没有想做出改变。在排班做饭的时候,西安组的参与做饭,供养师兄们,在这个过程中,做饭平时很少,更不提是否有一颗慈心的升起。手忙脚乱,也只能干干简单的活,很惭愧。。。 最后谈分组修行一个很神奇的早点名,就把各自有共性的同修分到一组,我分到了在组。这一组的人是供养难,上师说诀窍是舍得自我和认祖归宗,而我反观自己,是一个傲慢固执的人,自以为是,根本没有认清自我。在云林寺的几天,通过每一天密集的训练,每个当下尽量去觉知自己,发现了自己原来这么多坏毛病,不好的习惯,和轻慢的想法,自己真的需要好好净化,让自己彻底的透明。每天尽力的努力的去干好每件事情,每当懈怠的时候,不断告诉自己,我来这里是来修行,是来打基础的,不是来旅游不是来度假的,告诉自己,自己现在在干什么!!在第5天的时候,竟然发现鞋子断成2半,而且中间又裂个十字口,我很高兴,知道自己努力了,因为这双鞋是在欧洲买的登山鞋,质量应该不错,我知道自己全身心投入进去了! 很感恩上师的教化,很感恩上师的传法,很感恩上师的加持!因为上师,我终于找到我原来的自己了,我知道怎么修法了。 |
慧清 发表于 2013/10/22 19:10:00
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随喜赞叹师兄! 我们要保留“自在”组人的优点,改掉缺点习气,早日成就法器。 我们一定可以做到! 一起加油! |
[论坛小贴士]:
| 返回首页 |一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。 二、有关法眼宗知识简介: 1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。 2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。 3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。 三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华) ![]() 信息备案号: 闽ICP备16026213号 |