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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
蜂与蝶---记2013年10月20日云林禅寺一日禅(普会)
发起人:普会  回复数:7  浏览数:3763  最后更新:2013/10/23 13:43:00 by 慧清

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普会 发表于 2013/10/22 13:06:00
蜂与蝶---记2013年10月20日云林禅寺一日禅(普会)

    顶礼上师!弥勒尊佛!

 

1、上山

    搭普觉师兄的顺风车上云林寺,一路上与普觉、普湛师兄交流着国庆法会中的一些细节,关注着自己的发心,在说的开心的时候就是丢了自己的时候,觉知力安在?

2、礼佛

    礼佛三拜,又找到熟悉的感觉!擦拭佛像、供台和拜垫。念住、记起上师开示过的清理佛像要由清净的男众来做中所说的清净是啥意思?清净是要在正念的状态下,自然不会把佛像供品等圣物弄坏......

3、调试音响

    普颖师兄是音响发烧友,和她沟通过带了套音响上云林寺试一下效果。我的声音通过不同的设备发出有全然不同的效果,发烧级的雄厚而有磁性、广播级的干巴刺耳。同样是我的声音为何如此的不同?哪种是真实的?哪种都不是真实的!都是经过“它们的定式”处理过的。这个和人习惯性的按照自己的思维模式(业习)处理真实当下的信息有什么区别,没有任何区别!!!

4、迎接上师

    估计上师要来的时间,洗涮好上师的茶具,准备了一杯茶水。听到车子的声音,上师来了,迎接上师。烧水泡茶、按照上师指示从下面拿个热水壶在祖师殿烧水,奇怪的是,当上师说要到下面拿个热水壶的时候我想的就是木屋禅堂的热水壶,没有想到的是天王殿那边的热水壶?!上师提醒了一下,我拿了壶,装好水后到祖师殿找电源插头,匆匆看了一眼没看到,隐约听道敬师说那个地方没有插头,于是就想在法堂那边烧水,线太短,需要电源排,怕人走过碰到电线拽倒热水,于是找胶带纸粘。这一切上师都看在眼里,上师说了句到禅堂去清点物品,听到了。还惦记着应该安全的把上师的水烧上,上师再次阻止了我并把水壶在祖师殿那边“插”上了热水壶?!这是咋回事?那个地方不是没有插座吗?

    业习很厉害,上师说出的话,自己就有一个“想当然”在等着!可怕的想当然,感恩上师的慈悲点化!.....

    试着分析“想当然”的过程:

    耳朵听到说话声音、耳识和意识起作用,识别出“到下面拿热水壶”,末那识去阿赖耶识那边寻找关于“下面”的记忆并通知意识表达出“下面”是指禅堂。意识完成以上工作后,开始“行”驱动身体“色”去拿热水壶,人开始动,就有了“受”和“色”的变化,不断的反馈给“识”,经过“想”判断后继续“行”,如此一直到心识预期的目标达到为止。然后再进入下一个循环!

5、清点生活用品

     普照师兄、道敬师、普颖师兄、普霞师兄还有晓晓,一起在禅堂收拾清点生活用品,用觉知的状态折被套,自然整齐。没有念住时,那干出来的活就是不清爽的感觉。开窗户通风,看到一只蜘蛛,就和他商量让他离开窗帘......

6、午斋

早餐吃的不多,有点饿了。想吃多点(贪了)!觉知吃饭的动作,吃后还去加了块光饼。上师忽然间又给了个菜包,恭接,但是头大,想着咋办?吃不下了!上师又拿出第二块菜包,又做要给我的动作。傻了!!!不敢接!上师无所不知!硬着头皮把菜及菜包全部吃完,撑!

7、马蜂与蝴蝶

    午后和普照师兄、普霞师兄继续打包整理生活用品,听到窗帘边一只马蜂A奋力的抓挠玻璃及振翅的声音,把窗帘收起,方便马蜂A飞,他老在窗框下边横着飞,不停,但是没有任何进展。另外一个窗框的下边有一只蝴蝶B,安稳的看着窗外一动不动。奇妙的感觉。蝴蝶B的窗框来了只马蜂C,勇猛的朝着玻璃窗外冲,上到上边框,不行,又往右边,还不行,又左边,就这样不断的上下来回的试着。“他都想解脱”我看到这个情况,说了这么一句。马蜂往后撤了下离开窗框大约20公分,选择了向左侧飞起,他看到了更明亮的地方,加速飞起,解脱!

我拿起草席卷去赶马蜂A,不理我,依然自顾自的不断努力扑腾,我试了几下放弃了,由他去。在马蜂A的窗框来了只蝴蝶D,努力的扑腾着,想飞出窗框。我拿起卷尺拉出大约70公分长度,保证有一定的强度。试着去拨弄蝴蝶D帮他飞出去,几下他抓住我的尺子,我举起伸出窗外,自由了!蝴蝶D。继续,找到马蜂A,如法炮制,抓住尺子,伸出窗外,自由!再来,蝴蝶B,无论我怎么拨弄他,他都不理我,依然盯住眼前的那片窗户外的天空。看到旁边一只已经死去的蝴蝶E(和蝴蝶B是同一品种),我黯然神伤,放弃了......

想问一句:我们和他们有多大的区别?我们又分别是他们的谁呢?A、B、C还是D呢?

8、念诵打坐

    中午吃的太多,困,硬抗!咬紧牙关、不断的昏沉清醒,这要是在家里,我早就“投降”下座了,还是上师的加持力大。坚持住,师父引进门修行靠个人,自己不去如法行持,不逆水行舟逆转业习,如何解脱自在?!

9、密集禅修

    看着上师的不断的行禅动作和坐禅动作转换,等到上师说一句话“不断的行禅坐禅”密集禅修,每天7-8小时。弟子感恩上师的慈悲开示。

10、优雅

    念住倒茶送水、师兄问为什么要拿着架势,我回答念住的时候一定是优雅的有架势的。优雅不需要装的,就是有人喜欢装的话,那么装的时候一定是念住的时候。想起共修绕佛时,念住的话在转弯处一定是走直角的。之前得到的要求是绕佛时要走直角,原来是这样子的。

11、结缘

上师慈悲开示了关于结缘的问题,大约2个多小时。弟子愚痴记不住那么多。 

1)弟子知道了“结(接)缘”和“化缘”的意思,知道了要结“信佛”和“求佛”的人,对于“用佛”和“佛学”的人大可不必费心。

2)弟子知道了真正全力去做结缘工作是在发起菩提心下才开始的,与上师所讲的上师为了结缘所做的努力相比,弟子的结缘就是在床上做了几个小梦而已,根本就不能算是在做。

3)弟子知道了结缘要关注结缘的对象并且要做好团队的结缘配合。

4)弟子知道了结缘要不离不弃和方便善巧

5)上师还开示了菩萨、罗汉再来人的可以观察出来的特点

6)上师开示了寺庙的事务要有总头和分头,分工合作

12、下山

    搭普觉师兄的顺风车,路上聊了些家事,依然可以清晰的发现自己有个华丽“套子”名为“想当然”;不时的可以看到,当在说“我认为”“我理解”“我觉得”的时候,都是在秀自己的美丽外套。很开心,现在知道了我有这么一件很有趣、很可笑、很古怪的外套。

  

    南无弥勒尊佛!南无弥勒尊佛!南无弥勒尊佛!

智福 发表于 2013/10/22 14:34:00

顶礼上师

   随喜师兄细致的分享,感受到师兄对心念的细微觉知力!

   上师无所不知,随时调整我们的每一个问题(包括师兄的贪吃)!

 

一切功德来源于上师!感谢恩师!弥勒尊佛!弥勒尊佛!弥勒尊佛!

慧清 发表于 2013/10/22 15:12:00

随喜师兄!

师兄的世界里真是五彩斑斓啊,分享生动幽默。

随喜师兄凡事都能从修行的角度思维。

在想假如上师再赐两个菜包会怎样呢?

清~净 发表于 2013/10/22 23:07:00

随喜赞叹师兄细致的分享!

得向组长学习,如理思维,如实说。

南无弥勒尊佛!

智海 发表于 2013/10/23 3:22:00
赞叹师兄的分享!受益非浅。
普会 发表于 2013/10/23 10:20:00

慧清师兄,“在想假如上师再赐两个菜包会怎样呢?”

上师说过了,普会不知道先接下来,然后分给其他师兄吃?

慧清 发表于 2013/10/23 13:20:00

"分享"

感谢师兄。随喜师兄!

慧清 发表于 2013/10/23 13:43:00

平板每次都是自动回复两次

惭愧,删不掉。


[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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