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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
慈光普照 指引前行(普辉)
发起人:普辉  回复数:4  浏览数:3750  最后更新:2018/1/20 13:53:00 by 姚紫

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2013/10/20 15:23:00
普辉





初中生级

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慈光普照 指引前行(普辉)
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慈光普照  指引前行

【法会前】这次国庆法会自己是29号入场,陆续看到各地的师兄的到来,发现有的师兄老了许多,也发现有的师兄的改变、有的师兄没什么变化。29日-30日,自己修整了菜园旁的台阶,组织了智照、清净、智萍等师兄修整木屋旁的草地、花圃及通往厨房的通道;发现木屋的横幅几次被风掀起卡在了水槽上,根据普毅师兄的方法自己改进了方法,和普光师兄一起制作竹条套上去撑开来;30日下午,自己提醒一些师兄打扫下水泥路,但是他们没去,有的师兄是太累,后面自己去打扫马路,后智晴师兄主动来帮忙。虽然自己有点感冒,但是做下来一点也没觉得累,现在自己懂得这么去做,完全是平时参加周末共修时从上师的一次一次给大家教导中学会的。

【法会中】1日下午,在木屋大家见到了期盼的上师,上师问大家这次参加法会有什么愿望.我记得自己回答大意是:想好好听法、培养福报及学法。上师说这样的想法不对,现在意识到这样的目标脱离实际.法会下来,自己的收获是:一是要会生活.七彩生活,需要自己去编织。上师给大家编排的每天每时段做什么,就启示我们在生活中如何去修行。我想接下来自己也要给自己编排适合目前工作的作息,要保持好的状态。这就是做功课。二是学会担当,培养自己的人格。这次法会,自己是分在“到组”。“到组”特点:行动力差、条条框框的道理多,缺乏创新力。在那天,上师带领去禅修林开路时,自己在路快到头时,也意识到了路行不通,自己还是没有马上调整方向,我想这就是自己的固有思维的顽固及缺乏决断力,其实自己忽略了开路是为了联通路这个目标。另外,自己要去学电脑制图、水电等方面的知识。因为自己没有能力,就无法承担事情。接下去,自己也要加强唱诵的锻炼、学唱一些歌曲。三是去觉知当下。起床、吃饭、睡觉、走路、有情绪等都要去觉知,提高自己的觉知力,为解脱打好基础。四是越感到值遇上师的难得,担心无常到来,遂感生命的宝贵。在法会后,自己有时心中会升起上师这个词及上师的形象,心中充满感动,更坚定皈依的心。我想这也就是念佛吧。但是另一方面,自感习气很重,惰性强,活动参与不积极,虽有客观的原因,但是还是在于自己的问题。所以自己应时刻内省,行于正道,不辜负三宝的加持。五是培养爱恭敬心。从自己在听到上师说要传大圆满前行法时的内心表现(毫无迎请之心),自己还自以为挺恭敬的,这与诸佛菩萨那种舍身求法、敬法的行为比起来,实在差太远了。接下去多闻思法本、教言、多反省自己、巩固爱恭敬心。六是以慈为宗,常怀为人服务的想法。这次法会做饭、打菜,上师也特意安排不同地区的师兄为他人服务,也是培养为别人服务的这样行为。自己将在生活、工作多为他人服务,不扰害众生,己所不欲,勿施于人。以上这些算自己对法会及接下去怎么做的一个想法,祈祷上师三宝慈悲护佑弟子善根增长!

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2013/10/20 21:38:00
清~净





博士后级

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随喜师兄的分享!

南无弥勒尊佛!南无弥勒尊佛!南无弥勒尊佛!

2013/10/21 21:17:00
坐看云起





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[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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