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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
心的改变
发起人:静心  回复数:8  浏览数:5695  最后更新:2018/1/20 13:26:00 by 姚紫

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2013/10/15 23:27:00
静心





硕士研究生级

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心的改变

   年年岁岁花相似,岁岁年年人不同。曾经对于这句话很被动和伤感的接受。岁月无情的变迁,无常带来的悲欢离合,伤痛和叹息之后,只能感叹命运如此,无力也无能改变什么,当遭遇打击的时候,发现自己是那么的无助,眼里看到的是灰色的天空,心里感受到的是辛酸和苦痛。

   经常问自己:“我该怎么办?”不敢想象未来的美好,因为没有方向,茫然,和无所依靠。感受不到生活的精彩。因为只有苦做伴。
   感恩救苦救难的上师,听到弟子无助的呼唤,让弟子皈依上师,感受到慈悲爱的温暖。
  心态不同,感受不同。现在理解这句话,很欣然的认同,岁月可以更改,人也会在佛光的照耀下,越变越好,不再苦做伴,要转苦为甜。我有力量,也有信心改变。因为我有上师。
  很惭愧,皈依上师5年多了,本质的改变还是没有,愚痴,自我固执,自以为是。非常愧对上师的慈悲加持和摄受。参加了两次国庆法会,因为思想态度和发心的不正确和不到位,依旧恶习不改。

  今年偶然的一件事,让我的思想认识有了震动和改变。无意间看到招聘广告上写着年龄限定在35岁以下,突然感到自己已经不小了,没有时间也没有理由再浪费了,今生有缘,皈依上师,如果不珍惜,下辈子还会这么幸运遇见上师吗?上师辞亲割爱,废寝忘食的教导我们,就是希望我们能迷途知返,让我们有正能量,朝向光明,最终达到自在,解脱。如果我们的所作所为再不能与师相应,一再让上师伤心,还有资格做上师弟子吗?不能。我不能。我一定要改变。

  今年的法会我就是这样的发心参加的:我要改变。

  今年参加法会,心中更多的感受是欣然和坦然。从出发到返程,都感觉很顺畅,不像前两次,目的不明确,被动和牵强。

  27号和慧雪师兄从安达出发,28号下午跟智晴师兄在福州汇合,打算接受上师对我们房间管理几位师兄法会之前准备工作的培训。可是由于之前发心,态度,行为上的不相应,上师取消了对我们的培训。改由普觉,普照师兄的引导和分配任务。我们都认识到自己的问题出在哪里,所以非常积极的投入到了准备工作中。因为我们想从中得到学习和经验,以便应用到实地道场的护持工作中。我的工作是跟慧雪师兄一起,协助道敬师,对参加法会的人员进行签到,领取物品和安排床铺。期间有不明白的地方要及时的请示普照师兄。开始的时候,感觉没有难度,跟慧雪师兄也有分工。但是实际操作下来,不是想象的那么简单,填表的顺序要排好,依次填写才不会乱,床铺的安排,没有按照普照师兄的提醒,体重大的,岁数大的安排在下铺,睡眠不好的安排在里侧。机械的按照填表的顺序安排床铺。把自己的思维局限在框框里。没有灵活的考虑和安排。也是没有慈悲心的表现。在给师兄填表的过程中。觉察和反省到自己不耐烦的心和语气。是我要忏悔的地方。请师兄们原谅。工作不能善后,有头无尾。再一次体现出来。把经手办理的账面,签退人员名单,押金退款情况整理出来后,就认为自己的工作已经完成,没有清点和整理退回床品情况,没有把表格交接。不能把一件事情有始有终的承担下来。是我要重视和改正的地方。 

   深刻认识到了自己的自以为是。上师点名的时候,明明知道法本上写着,要称念佛号,当时忘记答在也可以。还是固执的答了到。理由是不想跟风。上师的开示已经那么明确了,可还是按照自己的想法做。太明显的自以为是了,以前上师说我的时候,还感觉很冤,现在彻底认识到了。弟子改正。

   点名分班。我是到组的成员,上师开示说是迟到组。仔细想想真的的名副其实。之前上师开示的时候,不及时的回应,总在想是否能跟自己对上号,是否跟自己的思维道理想通,给我机会让我做的时候,不去做,或者是缺乏请示汇报,及时的沟通,做的不如法。不让做的时候,又想去做,但是又不敢去做,因为没让我做。这就是该到的时候不到,其实不是把自己固定在某一个位置钉死了,是要每个方面都要贯穿和融入。到组的特点是障重,承事难,窍诀是莫自以为是和破除常规成其事。弟子会认真体会,细细思维。觉知自己,让自己的心时刻朝向上师,发心,态度,行为都不离上师的法,严谨,灵活,圆融的对己,对人,对事。

  愚痴。这是我非常苦恼的事。自己对愚痴深有感触。经常性的听不懂上师说什么,非常努力的记住上师的话,非常努力的想理解并且按照开示的去做,可做下来,往往偏差极大,有几次放下手里的工作,头都要疼炸了,还是做不好。上师开示是因为我轻师慢法,以前我也没太在意。在法会期间有了彻底的触动和改变。上师开示吃饭的时候要觉知自己的每个动作。我给忘了。上师问到我的时候,才想起来。上师说我都皈依好几年了,还不如某某师兄。当时我都惭愧死了。告诉我自己必须改正。之后,感受到活在当下,觉知每个念头,动作,心的改变。上殿唱诵的时候,上师说声音要大些,以往,感觉唱的很累,念住的时候,很自然轻松的放大了声音,同时听到自己前后声音的不一致,自己也没有散乱。拜佛的时候,每个动作下去,不是很忙很乱,突然心里明白过来,眼睛看到的佛像,只要心里想的是上师,不必执着一定是上师的法照。拜下去的时候,感受到自己是那么的渺小,上师是那么的慈悲。想到上师对我们付出的,真的是无以为报。只有听上师话,精进的修行才能报答师恩。

   真切的感受到了自己的傲慢。在绕佛的时候,不经意的就会看到师兄们的谦卑,头是低下的,可是我却总是不自觉的扬起了头。我认识到了自己的傲慢。默默的忏悔。忏悔自己轻师满法。弟子从心改正。  

   弟子要忏悔,要改正的地方太多了。感恩上师慈悲的救度,让弟子顽固僵硬的心慢慢的柔软。 本次法会的主题是慈心 慈忍 慈爱 慈无能胜。弟子都感受到了。弟子也要发扬法会主题精神,让自己升起慈悲心,慈悲忍让的对待身边每个人,让大家都能体会到慈爱带来的温暖,最终和大家在上师的指引下战胜愚痴,我慢,固执,业障,到达上师慈悲,殊胜的净土。

   弟子静心分享参加法会的感受,受益多多,词不达意。恳请上师指正。

感恩上师!

上师难遇!

佛法难闻!

珍惜!!!
2013/10/16 5:37:00
禅缘





博士研究生级

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顶礼上师

随喜师兄分享

2013/10/16 9:39:00
智晴





大学专科级

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弟子叩拜上师!

随喜师兄分享。读了师兄的分享,最深刻的感受是文如其人—“朴实”,不虚伪,不狡诈。一直以来和师兄只是在网络道场上沟通,通过这次法会期间亲身接触,才明白了上师这么多年以来一直把东北那边精舍交给师兄管理,是真的“放心”。感恩上师慈悲加持,让弟子们都发现了自身存在的问题,让弟子们进步成长。

2013/10/18 10:34:00
坐看云起





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随喜赞叹师兄!
2013/10/18 21:02:00
慧宁





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随喜师兄分享<div>“感恩上师慈悲的救度,让弟子顽固僵硬的心慢慢的柔软。”对这句话深有同感 </div><div>感恩上师慈悲摄受</div>
2013/10/20 22:35:00
净然





博士后级

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随喜师兄的分享

这次参加法会,看到师兄努力的做好护持的工作,随喜

看到师兄的分享,感受到师兄的改变,也体会到师兄法喜充满的愉悦!每参加一次法会,会有不同的收获!

感谢上师慈悲教化

2013/10/24 19:11:00
慧虹





初中生级

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看到师兄的帖子真诚,透明,就像静心师兄这个人

随喜精进道业

2013/11/6 13:55:00
慧贤





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随喜师兄的分享喜欢你,向你学习


[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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