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傲慢与愚痴 | |
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发起人:释楞严 回复数:19 浏览数:14094 最后更新:2018/1/20 14:17:00 by 姚紫 |
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释楞严 发表于 2013/9/12 12:10:00
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傲慢与愚痴 在我的徒弟中,大部分是两种人:一种是傲慢、一种是愚痴,肯定是这样的,要不然这里面会有很多成就者的,而事实上没有,弘法的道路在今天的时代是非常困难。 先说傲慢!虽然很多人在我面前口称弟子,也会称我为上师,有的甚至还称“大恩根本上师”,但是事实上没有,每当他听你说话心里面不认同的时候,甚至你会看到他那轻蔑的一笑;他会经常对你说些令人匪夷所思的话,哪怕是大不敬的话,不过他自我感觉不出来,因为他心里确实就没有过真正的恭敬。他并不尊敬你如佛——这是不可能的,他甚至从来也没真正尊重过佛,只是因为他想要有个依靠,有所求,想从你那获得一些力量,觉得你有用,所以才暂时低头甚至依附于你。这样的人,很多,也很难弄,舍也不是不舍也不是。这样的弟子,长此以往,结果会如何?不言而喻! 再说愚痴!傲慢其实就是因为愚痴,之所以还没很明显为傲慢,那是因为其愚痴还没见成熟。愚痴的人很多,值得说一说。有意思的是佛陀很少说到傲慢,而经常提到愚痴,倒不是因为傲慢的人很少,或许傲慢的人在佛陀面前真不算什么或者说是不值一提,我想可能还是因为被说愚痴比被说傲慢更容易接受吧。说到愚痴,你会说“傻孩子”——这听起来甚至爱意浓浓;说道傲慢,你会说“你算什么东西”——这听起来多刺耳甚至会马上引起仇恨。傲慢导致嗔恨,愚痴导致贪爱。有道是“因为爱,所以恨”,是说贪带来了嗔。 愚痴的弟子通常都是因为喜欢和认为可以从师父那得到好的,因此主要表现为一种执着的爱意和非常关心是否被认可,所谓没有聚光灯便无法活的便属这一类。这样的弟子会表现为亲近和十分地讨好,但是总是听不懂你说的话,听不懂是因为他只关心你是否爱他而并不关心你话中的法义或者那些话总是伤及“自我”打心底不想接受。愚痴的众生,举世滔滔,假如没有修行而走向开悟,对他们而言修行永远是一条漫长没有边际的不归路。对愚痴的弟子可以呵责甚至打骂,不过骂死了也没有,他甚至会享受你对他的“关注”,于是乎只能哄,就象哄宝宝睡觉一样地哄,否则他将一事无成! 傲慢的徒弟,令师傅心痛;愚痴的弟子,让师父着急。《利器之轮》中法护菩萨说“向我执和我爱宣战!”,这不就是拿傲慢和愚痴开刀吗?贪何容易?!除非能发起菩提心,而且必须是大乘菩提心才行。愿我的宝贝们能发菩提心,否则你我相见,真不知到底是一种幸运还是灾难,都很难说。傲慢者会因为与我较量而成佛吗?愚痴者会因为执着我不舍而成佛吗?假如发心了,那也很难说。不过那傲慢也得有超凡的傲慢,愚痴也得有非凡的愚痴,这样,或许也能善缘成真! |
智援 发表于 2013/9/12 19:42:00
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上师慈悲!
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智萍 发表于 2013/9/12 19:57:00
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<div>顶礼上师!感恩上师慈悲的教导!</div><div>
</div>“愿我的宝贝们能发菩提心,否则你我相见,真不知到底是一种幸运还是灾难,都很难说。“弟子既愚痴又傲慢,恶习顽固不改,愧对上师这一年多来的慈心教导,弟子向师忏悔!上师您是弟子的依怙!弟子愿发心,在每一次的师徒相待中都能升起对上师的恭敬心、慈悲心、供养心和无上的信心,祈愿上师三宝慈悲摄受加持愚痴弟子! |
静心 发表于 2013/9/12 20:40:00
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顶礼上师 弟子感受到上师的慈悲和殷切期望。弟子感恩不尽! 弟子觉察到自己的傲慢和愚痴。不仅不深感惭愧,而且找理由和借口来粉饰自己。 只要听上师话,一切就会改变。自己为什么不听话,为什么听不懂话。原因还在弟子的心这里。弟子从心改起。 |
慈妙 发表于 2013/9/12 20:47:00
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顶礼上师,弟子申请加入2013十一国庆法会沟通群。弟子慈妙叩拜
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道如 发表于 2013/9/12 21:14:00
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顶礼上师!弟子这两种情况都十分严重!感恩上师开示!都是傲慢与愚痴在阻碍着修行路!
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慧清 发表于 2013/9/12 21:31:00
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慧清顶礼上师! 看了上师开示,弟子无地自容。 对上师说的这两种情况,弟子都不折不扣的对上了号。 上师说对于傲慢的弟子舍弃也不是,不舍也不是,弟子很惭愧,成为令上师如此无奈弟子中的一个。 弟子要觉察并忏悔利用上师的心,觉察和忏悔狂妄自大轻慢师佛的心,认真的对待皈依和修行的事。 弟子更是一个愚痴的人。愚痴到带着强烈的自我固执在上师这里表现、讨好、求认可,用自我意乐来取舍上师给的法; 对于上师的调伏加持喜则贪、则得意忘形;不喜的时候就远离、就嗔恨,着实恶劣! 上师的开示字字珍贵,弟子会深刻的记在心里,顶戴受持。感恩上师慈悲! 弟子至诚忏悔!!! |
净然 发表于 2013/9/12 22:23:00
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顶礼上师 弟子自从拜师以来,面对上师,才知道自己的傲慢与愚痴 下,弟子努力与它们作战,打败它们!!!弟子不想做一个让上师痛心又着急的弟子,弟子发愿大发菩提心,弟 子坚信今生能与上师相见一定是幸运的 |
道如 发表于 2013/9/12 22:36:00
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顶礼上师!我看了好几遍才看懂一些,上师指出弟子的傲慢和愚痴的罪过,让我们更深刻的认识到自己对师对佛对法的言行是属于什么等级。指出这样的行为,品性是十分恶劣的,长期下去会使我们堕入恶道。最后指出在这样的关头一定要发大乘菩提心,菩提心的力量是非常强大的,以菩提心对治这样的恶业!感恩上师!
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道如 发表于 2013/9/12 22:36:00
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顶礼上师!我看了好几遍才看懂一些,上师指出弟子的傲慢和愚痴的罪过,让我们更深刻的认识到自己对师对佛对法的言行是属于什么等级。指出这样的行为,品性是十分恶劣的,长期下去会使我们堕入恶道。最后指出在这样的关头一定要发大乘菩提心,菩提心的力量是非常强大的,以菩提心对治这样的恶业!感恩上师!
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道如 发表于 2013/9/12 22:36:00
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顶礼上师!我看了好几遍才看懂一些,上师指出弟子的傲慢和愚痴的罪过,让我们更深刻的认识到自己对师对佛对法的言行是属于什么等级。指出这样的行为,品性是十分恶劣的,长期下去会使我们堕入恶道。最后指出在这样的关头一定要发大乘菩提心,菩提心的力量是非常强大的,以菩提心对治这样的恶业!感恩上师!
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道如 发表于 2013/9/12 22:44:00
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我刚刚发帖电脑卡了,多发了两遍,又没有权限删除帖子,忏悔!
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禅缘 发表于 2013/9/12 22:51:00
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读来句句都能拉痛弟子的心, 菩提心可以治愈傲慢和愚痴啊? 那菩提心是什么样子的呢? 弟子的心里除了傲慢和愚痴, 好像根本没有其他东西, 是空白的, 就是想动也不知道咋弄啊 在您的呵责和骂之下 弟子早就知道傲慢和愚痴不是什么好东西, 但是在弟子的心里除了傲慢和愚痴实在是拿不出其他的什么东西来啊, 除了这些弟子都不会 所以现在什么也都放下了, 弟子好的坏的也分不清, 更像愚痴和傻瓜了。 难道要从心里取出一个菩提心出来吗? 那请问您, 弟子心里有这个东西吗?如果有, 应该如何取出来呢?
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禅缘 发表于 2013/9/12 23:07:00
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弟子确实听不懂您说话中的法意 听过了 好像漏了 祈祷这次参加法会 能听懂您说的话 能把菩提心取出来
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智晴 发表于 2013/9/13 9:36:00
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弟子叩拜上师! 感恩上师慈悲开示!弟子用心拜读了几遍,上师的句句法语都蕴含着非常深刻的法意,让弟子再一次洞悉了自己依师学佛的发心是多么的低俗。弟子能深刻地觉受到上师看到弟子的傲慢与愚痴时是多么得无奈和着急,您焦急地呼唤着愚痴傲慢的弟子尽快清醒过来。弟子不要做上师哄了才乖的弟子,弟子的恶业需要上师的呵责与打骂。弟子要向我执和我爱宣战,弟子要发起纯粹修行的菩提心依师学佛,迈向解脱。祈祷上师加持弟子! |
[论坛小贴士]:
| 返回首页 |一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。 二、有关法眼宗知识简介: 1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。 2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。 3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。 三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华) ![]() 信息备案号: 闽ICP备16026213号 |