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8月25日周日一日禅日记 | |
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发起人:普光 回复数:2 浏览数:2228 最后更新:2013/8/30 7:49:00 by 普辉 |
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普光 发表于 2013/8/25 23:31:00
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8月25日周日一日禅日记 前一天晚上下班时就想到准备第二天去寺里要带的水果,和上一周一样,我晚上下班的时候来到公司门口的水果摊挑水果,上周也是在这一家买的,老板是位大姐,她卖的水果感觉都比较新鲜,价格也公道,上周在她那买了一个大西瓜带到寺里,切开后,感觉不错,甜。今天又来,特意说上次在她那买的西瓜不错。上次我有说是要带去寺里的,一定要帮我挑选好的,甜的。这次看到香蕉不错,有一串看起来挺好,还买来花生。我还想买西瓜,问甜不甜,老板直说,这次这颗没上次那个甜,就没买。我又重复和她讲我是每周都去寺里的,一定要帮我挑好的水果,她说我很虔诚啊,我说是啊,我有拜师傅的,听她的语气,感觉对有信仰的人有一种赞叹。又买了一个哈密瓜,另外又买了一块切成一半的哈密瓜,是带给家里人吃的。放在电动车上,感觉水果买了,心有点踏实,因为如果第二天开车去寺里经过关东时(去云林寺必经的村子)在那里的市场买感觉有点贵,比家里这边带过去的,有的还不是很新鲜。早上买也会耽误点时间,所以提前准备感觉好点。还是想带西瓜去寺里,因为前几周有次普毅师兄带了一个大西瓜去,甜,大家一起在茶室分享时感觉挺好。切成好几份。前几周自己有买梨和火龙果,切下没什么量,每人一点点,感觉这样让上师和同修们都吃得不够爽。回家后,在门 口犹豫了一下,怕被妈和老婆看到,因为前两三个月没在家开三轮车,三轮车生意不太好是一部分原因,还有想事业有所发展,老是在南屿镇上每天就和那几个老板打交道,没学到什么东西,当搬运也有点累,关键是有时帮忙搬了也没加什么钱,关键是我也不太想开三轮车了,那段时间刚归依不久,感觉出去为师父办点什么事,其实也没办成什么事,那段时间就是帮忙找地,找可以做结缘点的地方。那时出来做点这些事,都是“偷偷摸摸”,不敢让家里人知道,经常骗她们去哪里拉货了。每天都在家人眼皮底下工作,感觉做点“私事”,不方便。还有就是因为生意不好,我又学佛,那段时间刚学唱诵,很有感觉,每天中午差不多时间闲下来,就在自己单独一个房间唱一遍,有时还不止,那时很喜欢唱,感觉唱完,人很舒服,一天没唱,感觉不舒服,那时学唱诵也很起劲,边开三轮车拉货,边用耳机用手机录音跟着上师的唱诵一段一段学,时间安排很充分。生意不好,她们,主要是老婆,妈也有说,这样我有压力,老婆也经常在我唱诵和周三 周五晚上学习时来打扰我,现在不会了,我跟她讲好了,她现在周三周五晚不会像以前随意地来大声地敲门,带着孩子来打扰我了。主要是在上师不断的开示下,我明白了自己要有独立的人格 自己要立起来 要树立正确的学佛态度。我以前是很怕老婆讲我的,因为以前其它思想的影响。如净空法师讲:老婆就是财。净空法师主要的意思是讲家庭和谐。针对如在外面搞外遇,家庭不和谐这方面的意思。当然,当时我还没归依上师学佛,当时也是刚刚接触佛学,只言片语地从网络上,文章或视频中去对“学佛”有个大致的了解,当然当时的思想主要是想怎么发财赚钱,家庭和睦,平安等等。就在上周六晚上还和老婆就学佛与家庭的关系问题摊牌讲了,因为之前我不太愿意也有点怕“摊牌”,现在发现“摊牌”,大家把事情讲出来,讲明,讲透,是有好处的。她说学佛后都没把她看得很重要了。她也不喜欢的这样学佛。确实在归依上师学佛前我心里一直的理想是:赚很多钱,一家人在一起开心地生活。把家庭搞好。所以以前是以“老婆孩子”“家”“工作(赚钱)”为中心的,现在不是了。因为在追求以上目标的过程中,发现有时会生起很多烦恼和疑惑,这些问题在别人身上都找不到满意的答案,一直以来总感觉“佛法”是很高深,很究竟的。但是一直没有机缘深入接触。其实可能内心一直有在追寻这样一种答案。所以后来,普辉师兄介绍我看净空法师的《和谐拯救危机》的视频时,感觉佛法很好,就像前一段有和普毅师兄聊到怎么开始接触学佛时谈的一样,感觉这可能是一条“出路”,一条正确的人生路,因为之前听别人讲或自己想的 追求这个 追求那个 一直在忙碌 也一直在感受着碰壁 或出现的疑惑 没有值得信服的 究竟圆满的答案和一条感觉值得去追寻的一条正确的路。会来看视频 看文章 也跟着净空法师在网络上看他带着弟子们学《弟子规》什么的, 还有其它的 总之 这里一点 那里一点 一会看看法师讲经的视频 一会看看净空法师网站上的文章 当时特别对讲到佛教的很多小故事,很喜欢看,因为其它的都看不太懂 听不太懂 感觉这个容易理解 不过大都也只是当做一种对佛教的基本的一些概念 整体的一种感觉。有一段时间,普辉说谈到他归依了上师学佛,希望我也有机会去深入了解。我当时看看那些东西正起劲,感觉自己先在网上学学,看看,先不急着找师父。直到有一天,感觉听净空法师讲经的视频,感觉听不懂,也感觉自己学得也有点杂乱了,其实当然还谈不上学佛,只是一个了有兴趣,在尝试了解中。终于感觉自己这样学不行,要找个师父了,就想到了普辉师兄说的。刚好那天家里出了点事情,我和老婆吵架了,当时的我有一种习气,压抑自己,有时会暴发,与人沟通得也不好,当时小孩第二次手脱臼,我很火,一回来不问清事情就踢了老婆一脚,她踢哭了,也告到丈人那,丈人很火,我踢出那一脚,当下就觉知到自己犯错了,没有控制住自己的情绪。以前的我经常会出现这种极端的情况 别人说自己几句 自己先是压抑时 直到一刻自己控制不住了,终于暴发。 我有时也对自己的这种行为感觉后怕。这次事件更促使我第二天刚好是周日,我就约了普辉,一起去寺里,要去了解。感觉要改变。自从我归依以来特别是这一段时间,再没有出现以上情况,更多的是听到老婆对我的不对之处大声地发“牢骚”有时也发点小脾气,我都会感觉自己现在是先向内观自己,向内反省自己,再对自己做出调整,即使她有不妥之处我也不会像以前先去争辩 对抗 吵架 或来脾气。会更冷静。因为现在对自己来说最主要的就是学佛,而学佛最主要的就是修自己这颗心,还了解到 发嗔恨心是很不好的 所以基本上不会发大的嗔恨心 小的基本也能觉知到,感觉发怒 是不好的,不能解决问题 对问题的解决没帮助 反而会让事情更糟,相对以前与老婆处理矛盾的情况是这样的,而去动手尽量改正自己那一方没做好的,努力调整。所以那天沟通我不说了,现在对我来说 学佛是最重要的 学佛第一位,老婆孩子第二位,当然我平时不是只学佛 不工作 不管家的人 相反大部分时间都在努力赚钱工作,只是周日固定一定要去寺里,这是我争取来的。以前也是周日去寺里首先自己这一关过不了,感觉周日三轮车拉货生意最好,心里放不下,其次怕家里人说。后来像上师开示的一样,一切都是自己的问题,而不是什么老婆 家人 工作 都是自己的心没摆正。通过前面的磨练,经历,抗争 关键是对自己心的调整 现在每周日来寺里参加一日禅是默认的固定的。她们也没说什么。前面说到由于各种原因,主要是两点 赚钱和逃避家人对我学佛的干扰 一个来在福州找工作 前后换了两份工作,后面我发现不能逃避,要去正面面对。因为出来时我没说是为了逃避她们 掩盖了这个事,所以在外面遇到的困难都加以美化,欺骗。后来一个是发现在外面也没多赚什么钱,花销也大 二是发现自己把自己孤立起来了,虽然得了一时的清静,越到后面越感觉与外部失去了联系,家里也照顾不到,自己也不能安心工作,也没有去面对该面对 解决的问题,这样就无法进步。就像自己害怕走楼梯 就把往前的台阶 掀掉了 这样做 自己也失去了 往上走的阶梯。现在找了一份工作四千工资的工作,多供养点水果是有条件的。将水果直接放到车后备厢。 第二天早上9点左右才到寺里,上师说过周日准备有来寺里的,尽量早点来,8点左右到,8点到9点做清扫。这几周一直没能按这个要求到。早上主要和普毅,普明,普辉我们四个人一起做禅修木屋屋顶四周的导水槽。由于工具没有准备好,具体实施商讨也花了时间,到10点30分上师要求集合议事时一条沟槽都未做好。议事中上师与普照,普觉两们师兄商讨了一块山地做禅修园和事,和国庆法会住宿的安排。还有上师问“秩序”的问题,就是上几周我们一起商讨好的将寺院的法务,事务,缘务安排了负责人 和相关工作人员,也及事务中将寺院划分出几个区,选出区长和相关工作人员进行管理。这个事这两周感觉大家也有意识在做,但是大家也有反省说意识还不够强,应该把说好定下来,承担下来的工作放在心上,直到做好。还有就是公共事情与各自负责的区里的事的关系,两个都要安排好。并总结了上午做水槽的事,之前没有做好充分的准备,这一点很重要,上师提到:这和我们学法是一样的,平时不做准备前行工作,关键时刻拼命做准备前行工作。关于国庆法会,上师讲到只要把平时的学修工作做好,法会是一个延伸,法会也会做好。 下午大概2点多到3点多,我们在木屋禅修房打坐禅修,打坐前上师又为我们复习了前两周教的打坐前行“禅体操”,上师说这是易筋经中洗髓精的精华,结合礼拜的动作,作用是:我们现在人平时运动比较少,身体关键节点不够通畅,活动,打通身体上半部分的气脉,减少打坐时身体上的一些障碍,人会感觉更精神,对治昏沉有好处。大约打坐半个小时。接下来到茶室请上师做打坐后的开示。 开示中上师讲了很多,关于上师去藏地,缅甸参学,依止多位活佛修学的经历。上师讲到开悟要两个人知道:自己和上师。还讲了一个小故事。讲到苏康尊者讲到一天认真打坐20分钟就够了,上师开始不理解,后来体会到确实是这样,一天如果能认认真真地打坐20分钟,是不容易的,能这样做是很好的。讲到家风,上师讲了苏康尊者的家风是直心,有什么问题都会直接回答你。布楚活佛的家风也有提到。上师讲到上等根器的人有三种物质:一信心 具备非凡的信心 二慈悲心 菩提心很大 三能觉察细微因果的关系 我们大部分人不是这种根器,要次第修行。上师讲到发心和归依如汽车的发动机和方向盘。 最后结束时弟子有祈请上师:弟子最近感觉很懒散不够精进,很多事情没做好,该怎么办?上师说:自己解决,观想人生无常,同时答应的事要去做好。 晚上6,7点才结束一天禅修活动。结束后,上师提到路边有一块被村民破坏的地方,在上师指导下做了修补。下山时,遇到普明师兄,他去把打坐前送到山下修理的斗车轮骑摩托车带上来了,又买了一个新的。
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清~净 发表于 2013/8/29 22:41:00
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随喜赞叹普光师兄的分享,标点符号让你丢了很多。 南无弥勒尊佛!南无弥勒尊佛!南无弥勒尊佛! |
普辉 发表于 2013/8/30 7:49:00
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2013年8月25日我眼中的瑜伽一日禅--普辉 8月25日上午,大家准备按装木屋导水槽,结果就啥也没做成,时间基本耗在找材料和工具、搬材料和工具上,因为我们事先没有准备好工具/材料,师兄之间也缺乏沟通。究其原因,就是我们做事没有上心、也不够细心。另外上午议事时,上师提到现在包干区又没人管了,一个秩序总是没有坚持下来,听了很惭愧,意识是自己对事情没有很好上心。中午,普照师兄和我们几个“区长”(每人负责维护一个包干区)交流,我们没坚持落实的原因有三点:一是做其他事情时,对这个事情就没上心了。二是思考问题没有从实际一步一步落实。三是师兄之间缺乏沟通。通过这样交流后,我感到收获很大,明白自己的问题所在,即没有念住自己负责的事情;同时也体会到一个人能做多大事,取决于他的心量,取决于我们的统筹事情的能力,而不能停滞在只能做一件事情的“一根筋”阶段。 下午打坐后,上师慈悲教大家做禅体操(也可叫易筋经),今天自己对动作及顺序基本记清楚了。上师开示到,打坐本来是不需要先做这个的,但是对我们来说却是必要;通过做这些动作,可以归正我们身上的气脉。期间,普觉师兄就打坐出现的景象请上师开示,上师说当做妄想处理,打坐不要想这些,下座后可以去思考。期间,上师开示上等根器应具备3个特点:一、有强烈信心。二、有菩提心。三、能觉察微细因果。期间,自己从上师讲自己依师求学的经历,感受到上师学佛是多么精进,受一个法没多久就有悟入、然后求师印证。上师还讲到我们好像对学佛没有热情,不会主动求法,所以给我们传法用了“暗搞”的方式。想到这,自己都感到上师是多么慈悲啊!而自己让上师这么辛苦,真的惭愧!期间,自己就自己打坐出现困的情况请上师开示,上师开示了要观想人身难得、人生无常、学佛难得,这样会让自己精进。困中也可以修,也有罗汉是在梦中开悟的。期间,上师慈悲开示现在人惑业和魔境很多,并开示到2个法门对治淫欲心、烦恼重,用白骨观去除对色欲的贪着,用安那般那修法调伏烦恼(我们的烦恼与用鼻子呼吸的方式息息相关);当淫欲心很重的时候,用白骨观没有用,因为会觉得白骨也挺美,这时应该观想人身难得、人生无常、轮回苦。上师开示到修什么法要与自己的根器相应。上师开示的法正切入自己的问题,自己感到上师不辞辛劳地让我们明白正确的路。自己要好好、认真得去学佛,才能不让上师的心血白费。感谢上师!弥勒尊佛! |
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| 返回首页 |一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。 二、有关法眼宗知识简介: 1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。 2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。 3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。 三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华) ![]() 信息备案号: 闽ICP备16026213号 |