[欢迎词]: 欢迎来到悲华在线网站学习交流园地。法炬集限制注册,故一般用户只可以游客身份进行部分内容的浏览,无法发帖和跟帖,给您带来的不便敬请谅解。弥勒尊佛!谢谢!愿您六时吉祥!


网站主页 | 宗派法门 | 法脉传承 | 法雨甘露 | 道场巡礼 | 往事如风 | 太虚法藏 | 下载中心 | 影视厅 | 图吧 | 博客 | 论坛 | 视频教室

有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
8月4日云林寺周末一日禅日记
发起人:普光  回复数:0  浏览数:1295  最后更新:2013/8/4 23:02:00 by 普光

选择查看 搜索更多相关主题  帖子排序:
2013/8/4 23:02:00
普光





小学生级

角  色:注册用户
发 帖 数:83
经 验 值:109
注册时间:2013/3/5
8月4日云林寺周末一日禅日记

早上6点15分起床,7点10分开车去寺里,中间有在关东(关中?)买菜和水果,在六垱村上山的路上遇到普辉,普霞和静心三位师兄,邀他们坐上小车,一起到了寺里,时间8点20。到寺里,我先到寮房换了一套做事的衣服,因为现在每次来都要多带一套做事的衣服,有经验了,因为上午一般是劳动禅,经常做体力活,之前也准备了一双防水胶鞋和一双雨靴放在寮房,做事用起来很方便,衣服有的换,就可以放开手干活,一般衣服都会湿掉,特别是夏天,下午换上新的,去打坐。换好后,把水果供上,接着做清扫。这时见普明师兄早已在后院割草,他是昨晚来到寺里的,道心师兄也在忙着烧香。我们一起来的几位师兄也抓紧做清扫,普辉擦拭大殿佛台,普霞做大殿和天井(大殿前)的清扫,静心师兄也在打扫,她扫之前还先在地上洒了点水,防止灰尘飞起来,污染了佛台,这个事之前上师开示过。我先擦拭天井中的供桌,也有帮忙洒水,也清扫了供桌下的地面,下面不容易扫到,有些蜘蛛网,我有搬开右边的木桌清扫下面,左边的木桌上放有电视和电脑,后来没有扫下面。上师说过,桌下的卫生也要注意清扫。这时普觉师兄一家人都来到寺里。普觉师兄的母亲今天也有来,她也是上师的归依弟子,还有他的儿子妙海也是,普觉母亲的法号好像是“慈缘”,慈缘师兄一到寺里,见我在擦拭,就主动要求让她来做,她说“这一点小事,我来做吧!”我很随喜,就交给她做没有做完的。后来妙海也来帮忙。他做的也很认真。普觉师兄让他先帮奶奶一起烧香,他坚持认真地擦好手上最后一块桌面,过去和奶奶一起烧香。普缘师兄也来了。

  这时普明师兄叫我和普辉一起去后院铲土。我们收拾好,就带上工具,锄头,铲,土簸箕来到后院,在上师的指导下,我们将一处土包平整掉,然后把土用斗车运到寺前墙角处。这时,普会师兄,普毅师兄都带着各自的结缘信众到了寺里。今天寺里小车好像一共有8部。普会师兄带了一个结缘的朋友,是警察,也归依学过佛,还有普毅师兄前几次带来的同事,准备今天归依的,他今天也带来了两个结缘的同修。普会的朋友和普会师兄,普觉师兄,我,普辉,道心师兄,普明师兄,上师,我们好几个人一起来平整那块地,在上师的指导下,有序而节奏紧凑地进行着。期间上师争对每个人做事的情况,有针对性的进行开示。我锄得很起劲,但做事有点“急”,到后来体力有点下降,踩到一块有草的小坡时滑了一下,上师提醒我:做事不要“冲(不知道那个这怎么打,同音,con发第四音)”,注意身体的协调性。弟子感觉自己平时做事也经常是这样的情况,急着把事情做完,节奏有点急。感恩上师的开示,弟子以后要努力改正。还有就是,在一处理一处凸地时,上师说他来用锄头定一下边界,我再锄。我感觉自己头脑蒙蒙的,没听清楚就随口答应了“好”。等上师定好边界,由于我没听清楚上师的话,不知所以,抡起锄头不刨,正好刨在上师定的边界上,上师立刻喝止我的行为,当下为弟子纠正错误,说我怎么没听清楚就随便乱答应,不知什么情况,就乱刨。弟子有意识到,这是弟子的问题,这是一种长期以来的一种业习。没听清楚,明白就随便答应,导致事情做不好。上师也对普明,普辉等师兄当下承事上的问题给予开示。

  中午吃过饭时上师还在期间为弟子做边聊天,聊寺院建设,规划,如何自己砌墙,普毅师兄承事上的问题,等等进行开示。今天人比较多,我们吃了三桌。

  下午我们在木屋禅修室进行坐禅。由于早上普毅师兄将之前和普明师兄,道敬师兄一起做的木屋屋顶喷淋装置做好了,下午木屋终于迎来了这几周以来同一时间最清凉的一刻,室温感觉比以前改善许多。禅修前上师还对木屋内间的一处屋顶漏水进行了处理。我们打坐期间,上师与结缘的信众在对面茶室聊天,交流。

  打坐完我们都集中到茶室,坐下来,听上师的开示。 上师从信众的关于“隐世与入世”开示,讲到要发心,发愿,立志,立大志。通过问答,逐步讲到每个同修存在的问题。让弟子更明白了,要依师次第修行,这是上师一直强调的,因为我们的心很粗,很“大条”,所以将修行的每个次第分得很细,同时这种次第也是很严谨的。上师说开悟有两种,1顿悟,很有智慧的,直接通过经文深入。2渐悟,我们大多数人是这一类,本身根器不是上等的,就要按次第,一步步来。上师今天又为弟子们整理了学佛的思路框架:三欢喜是依师学佛的大框架,三欢喜的第三部分是依师闻思修,这一部分的第一步是学归依法。归依,发心,觉知(行动),这是三个次第。在学佛之前要先培养贤善的人格、修行的人格、认知的人格。一个人:人都做不好,听上师说什么话都听不清楚时,法是没办法学的。所以要发现,反省和改正自己身上的问题,各种坏习气,这些都是学修道路上的业障。上师今天还非常清晰地讲了一遍瑜珈心地法门修行的次第。上师通过问每个弟子们打坐修行各自的现状,要达到的修行目标,详细说明,来发现同修们各自存在的问题。今天上师讲到我的问题就是:上午锄草时的问题,没听清楚他人的话,而随便答应,这是一个很大的长期以来的坏习气,业障。还有弟子有“挑食”的问题,关学、做自己喜欢的,对其它的当做没听到,没有依师去做。这样就导致愚痴,所以为什么平常很多事情做不清楚,想不清楚,就是愚痴,越来越愚痴就接近畜牲。因为畜牲是愚痴的,讲什么话,它听不懂,就想要自己想吃的。弟子以后要改,认真听懂上师的话,依师教言去做上。上师要弟子们听懂上师的话,理解上师的话,去做。而不是对上师的话进行总结,和评论。上师讲到修行的次第是:先修归依,再修发心,有了归依和发心,才有下面的修法。我们修打坐的目的是为了获得禅定力,由禅定力而得智慧。上师提到了四双八倍等果位。还有解脱,解脱知见,弟子没有听很清楚,大致意思明白,就是一个次第性。由戒生定,由定生慧,由慧就能有能力看破。哦还有,证得初果罗汉就是破掉我执,他的功德是来世7生7返永不堕三恶道。上师还说到写在白板上的五条  打坐要点  觉知当下、回到当下、享受当下、念住当下(弟子忘了还有一个是什么),这五条是起内观的前面修行,内观还有16观智,止观交修。

  最后临走时,弟子想请上师开示我现阶段如何学修,弟子发现,知道自己身上的不好的习气,业障,想培养自己达到贤善的人格时,上师开示弟子:先做好周三  周五网上学法  周日一日禅  一步步来。弟子记住了。弟子回来后,想了想,要做好这些,还是有很多事情要做的,上师说做好,但是自己要做到什么程度,这个需要自己的努力,如按排好工作与生活后,抓紧时间预习,学习。这里就有很多事要做。感觉时间可能安排得很充分,看自己内心对这个“做好”的理解程度,如前几次网上学习,我都是到了快8点了才能打开电脑学习,前面的很多活动都没参与。这个要想想怎么改。安排好工作与生活,争取做好学修。

  今天上师开示到很迟,我们7点多才结束,同修们陆续告退,下山。感恩慈悲的上师!!!


[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

| 返回首页 | ※※※迈向解脱!※※

信息备案号: 闽ICP备16026213号
  • 联系我们 - - 论坛存档 - 返回顶部
    Powered by BBSXP 2008 MSSQL © 1998-2025 Yuzi.Net
  • Processed in 0.03 second(s)
    Server Time 2025/4/29 11:05:10