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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
2013.7.21 西安结缘精舍分享交流活动 报道
发起人:智晴  回复数:1  浏览数:3087  最后更新:2013/7/29 12:13:00 by 智萍

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2013/7/22 9:20:00
智晴





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2013.7.21 西安结缘精舍分享交流活动 报道

 

弟子叩拜上师!

参与人员:智福  智萍  智晴

智福师兄先到,其次是智福师兄到达,两位师兄一起做了卫生。随喜智福师兄带病给大家做分享。最后到达的是智晴(近早上830),很惭愧!让两位师兄等候,说明没有一颗渴盼闻享交流、向上求进的心,弟子再一次向上师跪求忏悔。

分享内容:一、智福师兄以奉行三欢喜为主线,分享了上师关于“西安弟子们应提升三欢喜深度”的慈悲开示。(1)“供养”:我们不能仅仅局限于供养上师精舍,这是有求于上师的供养,应把供养的层次提升到无所求供养,心量要放大。感恩上师!(2)“承事”:我们目前要提升自己的个人素质,把结缘这一点做好是关键。实地寺院道场虽然不能急于求成,但也不能放弃这个修建道场的想法,缘成则取。(3)“修行”:至少应抓住每个周三、周五的闻思交流时间。要以至诚求法心闻法,最关键的是一定要在当下积极地思考上师的法义。还有非常重要的一点是要积极参与分享交流活动,把闻思感受积极地通过上麦表达出来,这样就能有机会及时得到上师正法开示斧正。

二、与普照师姐相处一周的感悟心得。师姐给予很多引导。比如:(1)在上师开示时,什么才是当下正常的反应,不能做出正常反应,应直心请教。这一点智晴非常惭愧,回想到自己为什么听不懂上师开示的法,是因为对上师缺乏一种至诚恭敬的求法之心,所以,当下总不能做出正确的反应,总是错失一个又一个当下。这是智晴对上师所犯下的最深的轻慢之过。可是,上师对智晴的慈悲恩情有多深,智晴唯有通过如法奉行三欢喜才能报师恩。上师啊,弟子跪求忏悔!弟子会以实际行动改正自己,绝不再令上师伤心失望。弟子现在全然明白了上师对智晴近期所开示的无上慈悲法义。所以,弟子会以实际行动证明给上师,弟子知错了!弟子不再执着于自己愚痴的思维模式里。(2)修行人要有一颗谦卑的心。智福师兄看到福州道场以普照师姐为先的师兄们谦卑恭敬的修行风貌,不由得赞叹!这是西安道场大多数弟子所不具备的品格,更是智晴非常欠缺的品格。因为愚痴,所以傲慢、自以为是,而轻慢师法,与师不相应。

上师啊,弟子是那只飞在高空中脱离了轨道的风筝,祈求您别松了手中的线,弟子这就回到正轨上来。

 

感恩无上慈悲的上师!感谢普照师姐!感谢智福师兄!南无弥勒尊佛!

 

2013/7/29 12:13:00
智萍





小学生级

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顶礼上师!弥勒尊佛!

智福师兄分享的上师关于奉行三欢喜的慈悲开示,让弟子渐渐更深的明了了自己的不足:1)供养方面,弟子财、物、法的供养没有深入,只是停留在每月的还贷供养,物的供养很有限,心量小,无求欢喜供养的心没有发起来;2)承事方面,弟子的理解和行动都非常局限,上师开示的目前的主要承事是要把结缘发展起来,弟子也根据自己的理解慢慢做,希望能把好的缘引导到上师座下,另外弟子承事的中心点经常偏离,不在皈依状态,以自我的一套模式承事,令师失望不欢喜,弟子惭愧忏悔,发愿改正自己的恶习,从当下的时刻调整;3)修行方面,弟子对于上师的轻慢、对上师开示的初选经典的法的轻慢不觉知,让自己越学修业障越重,感恩上师无厌的慈悲教诲,弟子向上师深深忏悔,愿上师三宝加持弟子时时刻刻不忘皈依,时时忆念上师三宝,觉知当下,永不贡高我慢,消减消灭自我的恶习,恭敬求法无厌,永远依师欢喜修行。

感恩大恩上师的无上慈悲加持!弟子再次叩首忏悔!祈请上师慈悲加持!


[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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