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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
[图文]13年7月14日云林寺周末一日禅日记
发起人:普霞  回复数:2  浏览数:2036  最后更新:2013/7/17 11:03:00 by 智晴

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2013/7/16 23:14:00
普霞





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[图文]13年7月14日云林寺周末一日禅日记

顶礼上师!

又到了周末一日禅,这个周末福州有台风来袭,我在观察自己的心在发生什么?我想,如果明天台风比较大,我就不去寺院了。感到自己这个念头和上次偷懒没去寺院很相似,自己不能再这么想了,最终的心思还是怕早起,想偷懒的心。警觉自心不要这么想。

有三次了吧,去寺院干活不再觉得辛苦了,我好像接受了,比之前想干活,越来越觉得这个干活里有很大学问。今天上师开示了:“做事主要在细节上”。弟子做事很马虎,总是不再细节上注意,心理总是糊成一团,分不清楚。但是弟子同时也觉察到,在干活的时候,还是需要认同,这个问题还是没有去掉。要警觉。

今天参加一日禅的师兄有普照,普觉,普湛,妙海,普缘,普辉,普明,普清,普光,普毅,普霞,智福,道心,明心等。

上午干活承事后,几位管事师兄根据上师的开示对道场分了片区,实行包干负责,我被分到和普明师兄一组,负责寺院右边的片区。这样弟子心里就清楚,以后去寺院的时候,要干什么活了。当然不单是除草那么简单,要做寺院的美化,花草的修整,维护等的,要需要在上师的指示和师兄的探讨下去做好。

午是修法时间了,上师慈悲询问了几遍有谁有什么要问的,我们都蒙蒙的就是不知道前行要问什么?最终在大家迷糊的状态下进入禅堂开示打坐禅修,由于大部分师兄都不能进入禅修状态,上师慈悲又进来进行开示和教授师兄们做禅体操,上师开示是易筋经里的内容,具体是什么弟子没有记清楚。来帮助进入禅修状态。

禅体操昨晚后,上师让大家各自进入祈祷状态后开始打坐,对于这个弟子还是个疑问,希望有机会请上师开示,禅修后是请师开示时间,我这个疑问没有及时提出来,犹豫了很久,这个也是个问题。

先记到这里!感恩上师!

 

 

上师开示说:信从和仰望、渴仰,也是一种坚定热切的信念——信仰!
2013/7/17 0:18:00
普辉





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2013714日一日禅日记——普辉

 

712日,自己看新闻说“2007年以来最强台风“苏力”将于13日中午至傍晚在福清一带登陆“,于是决定提前一天到云林寺检查安全,做好防范台风的准备。13日上午,自己在行路中,遇到一个去上洪坑方向卖竹子的老板,他骑摩托车带了我到六村。途中我跟他说是去云林寺,他平时没注意到上面有个寺院,后来载我到寺院,然后我领他烧香、礼拜。现在回想,他就事业求签时问抽一支签多少钱,自己说不用钱。现在回想起,这种说法不能起到种善根的作用。上午,自己和道敬师一起检查寺院安全,关好女众寮房、上师房间的窗户,然后一起疏通内观堂后面的水沟。下午自己在清扫佛台时不小心碰断观音菩萨瓷像的右手臂,当时没意识到自己不小心其实是个严重的问题,因为如果对三宝物至诚恭敬,则每个动作都会非常小心的,就不会发生这样的事情。

714日上午,停电。自己起火做好早饭、烧菜,后来开寺门看门口有台风带来的小石子和叶子、被风吹倒的芭蕉花等,就打扫起来,忽略了7点半吃饭时间。上师提醒了我,让自己明白心里要有守规矩意识,否则这就是自心散漫的一种表现,是一种没觉知的状态,再想想自己有多少当下存在这样的问题呢?感恩上师慈悲,唤醒我心!上午8点多,师兄陆续都到了寺院。在擦罗汉像时,普湛师兄弄断了罗汉的手。后来普湛师兄问上师怎么办?表示想请一尊。上师大意是:已经粘上去了。弄坏了不是请一尊就可以了,要忏悔自己的过错。在劳动完议事时,上师对我和普湛师兄在劳动中弄坏佛菩萨像的事情开示到:“大家福报都很浅,好不容易能来寺院培植福报,但是随意弄坏三宝物,做的还不够“赔”破坏的。所以大家应该注重从擦好桌子的小事情做起,坚持下来,心的关注力等能力也就培养起来了,福报就会增长”。

下午,禅修前,上师慈悲开问大家有什么问题。自己问了一个后,上师作答后又问大家还有没有要问的。大家都没有问。后来上师说这缘起不好,自己感到难过遗憾,因为自己不珍惜机会造成了缘起不好。大家上座一会儿都很昏沉,上师实在慈悲,叫停大家,又给大家传授禅体操,帮助打通气脉。大家修后,都有不一样的感觉。修后交流时,自己提到打坐中还会昏沉,上师说昏沉也是觉知的对象,以前还有在梦中修开悟的。普明师兄问到在生活中怎么让自己觉正净?我记得上师声色并茂地打了一个比方,即:一个人一边往河底沉,一边对岸上的人说我怎么在下沉的时候保持觉正净。另外普照师兄帮助智福师兄认识她周六说去云林寺,但是没去云林寺的所反映的问题,让自己看到清净心,活在当下的重要;对自己不明确的事情,多请教。

大家还讨论成立了三个劳动小组,包干负责寺院室外公共区域的日常维护。

2013/7/17 11:03:00
智晴





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弟子叩拜上师!

随喜普辉师兄分享!通过学习师兄所分享的一日禅报道,智晴明白了在修行生活中,觉知当下每一个细节是多么重要!感恩上师!


[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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