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智福参加云林禅寺一日禅的见闻和分享 | |
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发起人:智晴 回复数:9 浏览数:3955 最后更新:2013/10/21 21:33:00 by 坐看云起 |
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智晴 发表于 2013/7/15 15:01:00
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智福参加云林禅寺一日禅的见闻和分享 弟子叩拜上师! 各位同修好! 智福-协管 13:46:12 智晴-事务 13:56:07 智福-协管 13:58:00 智福-协管 13:59:44 智福-协管 14:01:26 智晴-事务 14:01:51
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慈诺 发表于 2013/7/15 17:03:00
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感恩上师加持,随喜师兄蒙法雨滋润。 说点具体的体会和理解———— |
慧拓 发表于 2013/7/15 18:35:00
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智诚 发表于 2013/7/15 19:00:00
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感恩上师开示,随喜师兄的功德 弟子明确了自己该干什么,对上师修三欢喜,并且要深入的修,不能只是做低层次的事情,要提高素质,提高三欢喜的境界!愚痴的弟子在上师离开西安后,都不知道该干嘛了,有点犯迷糊,现在明确任务和事情,结缘虽然很难,但是要继续进行,难是弟子没有精进没有学好上师所传皈依之法,弟子忏悔!要继续学好才能做好结缘事情!
修行三欢喜,需要做的事情和做好的事情太多了,祈请上师加持,弟子努力做!弟子对师父这句开示:在这世上,我们的心识对谁修三欢喜将来就是谁!,弟子感觉更加有信心了! |
智觉。 发表于 2013/7/15 21:15:00
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好呀 很好 随喜赞叹
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智悟 发表于 2013/7/16 6:59:00
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随喜智福师兄分享,感恩上师开示,弟子会努力改变,提升自己。
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智萍 发表于 2013/7/16 8:08:00
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顶礼大恩上师! 感恩上师的慈悲教导!感谢智福师兄的分享。弟子理解到:三欢喜有3个层次,弟子应该主动积极地承办更多,也要更深入的修,承事上师,自己的心量要及时跟随上师的教导扩展广大深远,不能只看到眼前的小事;在每一个做事的当下,都要自觉的觉照自己的心和行为,念念清净;凡事有问题先找自己的原因并忏悔,肯定没有错,因为自己的愚痴我慢等不能理解并正确行为,所以要向上师三宝忏悔。 感恩上师孜孜不倦的教诲开示!南无弥勒尊佛! |
智芳 发表于 2013/7/16 9:37:00
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顶礼上师! 感恩上师的慈悲教导!随喜智福师兄的分享!智芳惭愧,意识到自己在三欢喜中层次很低,弟子意识到自己存在的问题,发心不足,在承事中,做不好事情,说明弟子没有智慧,福德。弟子意识到,没有福德,弟子这就欠缺,弟子更要修供养。弟子做事做不好,说明弟子还是用心不够,弟子惭愧。从当下做事更要用心做。修行更是愧对恩师,弟子在生活中还是很粗心,不能觉知自己的心念,弟子从当下要精勤觉知。祈祷慈悲上师加持弟子! |
智晴 发表于 2013/7/16 13:16:00
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弟子叩拜上师! 通过学习智福师兄分享上师开示的法,弟子深深地明白了自己存在以下问题。 (1)自己奉行三欢喜的格调很低,这取决于自已的皈依发心很浅和自身素质很低。 (2)没有把三欢喜的每一件事当做自已的事情来做。 (3)做为西安-事务负责,缺乏应有的全局意识,无领众能力。 (4)因为愚痴,所以傲慢、自以为是、不善于积极学习是弟子的根本问题所在。导致在奉行三欢喜过程中严重地偏离了正道,违背了一师一法一条心地法则。实例——上师开示:上师现在给我们建立了结缘精舍我们要用起来,比如我们自己每周聚起来,大家分享交流也是自修同时可以带结缘众感受上师的法,这过程中要及时汇报上师,比如出什么问题了、我不知怎么回答他们的问题了等等,要汇报上师及时沟通解决,结缘群也是一样。但事实上,智晴做为西安事务负责,却在这一整个过程中没有及时汇报上师,且并无向上师请示汇报的意识,自以为是地以自己的一套行事,结果是严重地违背了三欢喜,对于同修没有传递正能量,而是造成了邪染。当上师在西安群里对此做开示时,智晴当下依然不能觉知问题所在于自己的愚痴、傲慢和深深地自以为是,更是不懂得思考,只一昧纠缠不清地去追问,依然以自己那愚痴的思维模式思考着与当下上师所开示的法义大相径庭的“自己的问题”,令上师万般无奈、无语、失望。在此智晴深深地向上师忏悔,向同修们道歉。弟子愧对恩师的慈悲栽培。 与其美其名曰地称这一切都是业障所致,不如直言:这是一种无以复加地轻师慢法之罪业。这等愚痴,无异于畜牲。 漫漫修行路,弟子誓死终将以:“破除我执、降服我慢”为警钟,时时警醒自己的起心动念,让这一颗被无明和罪恶包裹的心渐渐清明。 感恩上师慈悲开示。感谢智福师兄分享。 |
坐看云起 发表于 2013/10/21 21:33:00
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赞叹师兄的分享!
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[论坛小贴士]:
| 返回首页 |一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。 二、有关法眼宗知识简介: 1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。 2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。 3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。 三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华) ![]() 信息备案号: 闽ICP备16026213号 |