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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
无锡慈宗功德林2013年7月2日放生活动记录
发起人:禅亮  回复数:3  浏览数:2739  最后更新:2013/7/6 2:14:00 by 禅缘

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2013/7/4 11:09:00
禅亮





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无锡慈宗功德林2013年7月2日放生活动记录

 

此次放生各款项记录:
姓名发心放生款额放生款支配方式发心出车费买生数量及金额备注
禅海300元发心出放生款统一买生150金钱龟:280只
7.2元/只
合计:2000元

大乌龟:1只
(禅海朋友自备)
放生款总额:2125元
本次使用额:2000元
余额:125元
禅缘105元(其中禅缘女儿5元)发心出放生款统一买生50元
禅晓100元发心出放生款统一买生50元
禅清100元发心出放生款统一买生 
禅远100元发心出放生款统一买生40元
禅悟100元发心出放生款统一买生 
禅亮500元发心出放生款统一买生100元
刘芳100元发心出放生款统一买生 车费总额:530元
本次使用额:4
50

余额:80元
周立雄100元发心出放生款统一买生 
李岩180元(其中李岩儿子20元)发心出放生款统一买生40元
胡巍200元发心出放生款统一买生50元
沈丽金20元发心出放生款统一买生 
姬华云20元发心出放生款统一买生50元
郑雨宗200元发心出放生款统一买生 

图片记录:

7月2日8:15分在无锡南禅寺集合出发(南禅寺门口合影和车上抓拍)

到达放生地点无锡蠡湖之光(布置佛台及准备放生物)

禅海师兄为前来参加放生的师兄及结缘的人介绍我们的上师--楞严悲华禅师以及放生流程

(期间刚好一波游客经过,吸引了部分人驻足观看)

放生仪轨进行中。。。(礼拜上师三宝皈依境,祈祷上师加持众生,向放生物撒大悲水)

把生命放归自然

回向:

愿以此行胜功德,庄严诸佛净刹土,
吾等发愿与众生,皆共于此成佛道。
我此普贤殊胜行,为得文殊妙智慧,
普愿沉溺诸众生,速往胜妙诸佛刹。
愿我常生诸佛前,愿我能遇善知识,
生生世世遇妙法,在在处处不离僧。
我以所行此功德,愿结众生三宝缘,
祈请上师常住世,轮回苦海愿相随。
愿我福德日增长,愿我业障渐轻微,
愿我为道能布施,持戒忍进修定慧。
愿我所行无憍慢,慈悲喜舍利人天,
信解行证瑜珈行,回向众生成佛道!
南无当来下生弥勒尊佛(四称)

嗡美镇达楞梭哈

2013/7/4 16:11:00
禅晓





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南无弥勒尊佛!南无弥勒尊佛!南无弥勒尊佛!
2013/7/6 1:50:00
禅缘





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顶礼上师!顶礼上师!顶礼上师!

    看见我们的大旗了吗?无锡慈宗放生功德林的大旗,在集合点,在放生的前前后后都有她的身影,高高的飘扬在那里,像是上师在召唤徒儿,"上师在这里,在这里”,也飘扬在徒儿的心里,“哦,上师,您还在这里,敬爱的上师,尽管徒儿一次一次的不听话,您还是不弃徒儿,来召唤”,徒弟们来了。

    在天空,在风里, 婷婷飘扬的大旗,是上师在召唤徒儿,是照亮徒儿黑暗世界的夜明珠。挺挺的在那里的旗杆,可以代表无锡徒弟们的心,这个旗杆不是普通的旗杆,她是一个钓鱼竿,是一位同修参加放生后,法喜充满,果断的决定弃钓鱼而放生,在两位师兄参与商议后决定,留下鱼竿做旗杆,钓鱼台做了放生时候用的佛台。在放生的现场,看着同修在组装那个方方正正的钓鱼台做佛台,就想起了上师说过的一绝话,“星星之火可以燎原”,感觉这团火正在烧着,扛着那个大红旗,心里就能立刻受到鼓舞和上进还有惭愧,可能做佛弟子要简单好,勇敢的放下不好的改成好的。可我这种徒弟很差,常捂着自己的不好的东西,找理由,做辩护,不肯改变,不肯忏悔,现在弟子知道错了,会努力的。

2013/7/6 2:14:00
禅缘





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顶礼上师 祈祷上师法体安康 长久住世 法音传遍无量界

现在理解忏悔不是名词 而是动词

随喜每一位参加放生的师兄同修 随喜供养旗杆和佛台的同修


[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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