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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
感谢恩师
发起人:智福  回复数:3  浏览数:3097  最后更新:2018/1/20 13:59:00 by 姚紫

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2013/6/20 16:07:00
智福





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感谢恩师

顶礼上师!弟子感恩上师莅临西安指导弟子们建立结缘精舍,寻找道场。和上师在一起的日子历历在目,每每想来都是那么幸福、甜美,同时也总是泪眼朦胧。没有经历就不知道其中的艰辛,更不能知道什么是末法时代。慈悲的恩师为了我们、为了众生受了多少“委屈”,但依然在善巧的解救众生、开示教导弟子们。真的感谢我的大恩上师,看到那么多所谓的佛教徒是那么愚痴、迷信,根本不知道什么是佛陀的教育,更谈不上有一点什么正确的知见,天天在造恶业而不自知,真是太可怕了。而我幸福的有我的恩师指导我一步一步往解脱的方向迈,尽管我歪七扭八的。同时在亲近上师的日子里,我也更明确知道了要精进努力呀!无常时刻来临,现在不珍惜上师、法,可怕的轮回随时都会开始的。

想起和上师在一起的每一个细节,每一句话,每一个动作无不是对我们的开示调整。但是惭愧的是,我不能觉知在当下,经常没有觉知到恩师对我的调整,都是马后炮,写下几点和师兄们分享,千万以我为镜,不要再犯和我同样的错误。

有一次,我们和上师中午一起用餐时,当我看到端上来的菜里有一些麻花时,当下把自己很喜欢吃的麻花高兴的要供养上师,上师开示你怎么知道我爱吃这个,我最不爱吃这种油炸的了。暴漏出我以自己为中心,没有智慧,站在自己的立场考虑问题,没有真正的为上师着想,没有以供养对象—上师的需要为目标。其实之前智晴师兄已经说过其他师兄供养上师的麻花上师不爱吃,已经让她拿走了。我居然不觉知又要供养上师麻花。
    我老公得知上师来,也老听我说一些我们修行的事,所以总在我跟前叨叨想见上师,其实我很清楚他不想学佛,他认为佛教只是一种唯心的说法,他尊敬这种学科,但认为实际是虚无缥缈的。见上师只是他有很多解不开的问题想问上师,而我想我自己当初也是什么都不懂,见了上师后听到上师讲的这么好,非常欢喜的皈依了。所以我想老公见了上师后肯定也会被上师的魅力折服的,即使这次不能皈依,至少以后应该不会障碍我学佛了。带着这种发心,我就不断的祈请上师接见一下我老公,也没有给上师介绍清楚我老公的具体情况 。被上师一再拒绝后,我老公就说我阻碍他见我师父,是什么居心。我甚至内心有些想不通,有点埋怨上师的感觉。后来在上师的调整下,师兄们的帮助下,我终于清楚了,我当初见上师和他想见上师的动机是不一样的,我是喜欢佛法,相信佛法,想找到一个教我佛法的老师才去拜见上师的,而他只是想看看佛法到底怎么说具体事物的,所以我会皈依,他是不会的。而上师是为法而来的,为什么要浪费上师宝贵的时间和精力给他呢!后来我想通了,我发自内心的不想让他见上师了,我告诉他想见师父自己加QQ祈请吧!自己要有心。总结一下:1、我没有把实际情况汇报上师。2、我发心主要是为自己着想,想让上师为我消除学佛障碍。没有想过这是自己的问题,要自己用智慧解决的,这也是修行。3、也是自己的不好,不会引导他。

还记得上师开示我人没老都是老顽固了、又爱以我为中心、自以为是,想想自己就上师来西安这段时间做的每件事真的都是这样的,每次急忙来西安总是固执的要见上师,而没有想过要赶快去做事,去承事。恩师也会善巧的调整我,也会“固执”的不会让我“得逞”,逼的我会去想那我干什么呢?一晚上想通了,第二天赶快出去寻找结缘点去,感谢恩师,让我成长,举一反三,我知道了以后要具体做当前要做的事,才会令师欢喜。

总之,像这样错误知见的事很多,慈悲的恩师在车上在饭间在精舍无时无刻不在给我们开示佛法,棒喝我们的歪行歪见。师兄们都感到被上师棒喝是真幸福啊!能够在恩师前奉行三欢喜,真的会纠正很多错误的知见,进步会很大,智晴师兄就是我的榜样,但是遗憾的事,我觉醒的太晚了,上师走后才有所觉知。尊贵的恩师啊!请您相信,下次您的莅临,弟子一定不要您失望!


弥勒尊佛!弥勒尊佛!弥勒尊佛!

2013/8/8 23:11:00
智援





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感恩上师!

  师兄写的真好!

做个勇敢有智慧的人

[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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