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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
关于当下闻思的一个经典案例[关于同修互助和发通告]
发起人:释楞严  回复数:4  浏览数:4454  最后更新:2018/1/7 10:08:00 by 姚紫

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2013/4/10 11:07:00
释楞严
愿为释尊心子 誓与弥勒同行





研究员或教授级

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关于当下闻思的一个经典案例[关于同修互助和发通告]

AA  9:31:45
师兄们好!我们这个农行卡号的名字叫什么?如果供养和放生都可以往这里打吧?
师父-80%隐者  9:54:53
放生的在当地,由当地同修自己办理。
BB  9:54:56
AA我发给你吧
顶礼上师
师父-80%隐者  9:55:42
告弟子书→[注意]关于师父“福田卡”的使用和物品请邮办法说明
     
CC  9:55:56
我已经和AA师兄说完了
AA  9:56:07
感恩上师!~弟子知道!
师父-80%隐者(57199833)  9:56:15
这事有规范的做法。
如果不了解,应首先提醒看这个规范或者告知此事正理。
师父-80%隐者(57199833)  9:58:39
你们虽然直接告知了,但是已经不符合规范了,所以是不如法了。
所以她才问很多其他的东西。
BB  9:59:44
是的,上师
师父-80%隐者(57199833)  10:02:54
第一项------关于福田卡。……………………………………………………………………………………

“福田卡”是师父为方便统一接受门下弟子供养的…………需要了解具体信息,请联系福田卡出纳湛越(普照)师兄。另,寺院建设、塑佛造像等等善款皆与福田卡无关,各按寺院财务制度执行;放生款、助印款等为代办款由信众自理亦与此卡无关。


CC  10:06:33

师父-80%隐者(57199833)  10:07:25
放生一般在当地道场做。比如安达的在静心那。福州的在普会那。西安的在智晴那。无锡的在禅亮和禅清那。
牡丹江的在净然那。
CC,注意这是规范。
师父-80%隐者(57199833)  10:08:32
CC,上次我发的通告是怎么写的?
AA  10:10:44
是上师!弟子知道!感恩上师!
师父-80%隐者(57199833)  10:13:18
你跟这个通告差别大不大,还是写得更好?
CC  10:11:03
弟子写的不好
BB  10:11:32

楞严一笑(57199833)  10:11:38
教的又不看,自己写的又不好,然后还问哪里不好问下改?
没有依据 没有思路 乱来?
(引用):
上师,这个通告做为对外群的发布,可以吗?
楞严一笑(57199833)  9:49:47
不好。
CC  9:50:35
请问上师,哪里不好,弟子再改。

师父-80%隐者(57199833)  10:17:02
CC你不是总是问你的毛病在哪里吗?前面福田卡的事情和这件写通告的事情是同样的性质,这就是毛病。
这不符合三欢喜里的第三欢喜——要如说修行或着说是依教奉行。
CC  10:17:47
是,上师
师父-80%隐者  10:18:28
所以学佛人不要总是站着问贼在哪却不知道自己就是贼。
CC  10:18:40

师父-80%隐者  10:19:38
那么认识到不如法之后,那如法的行为是什么呢?
——忏悔法门来了
CC  10:21:21
回上师,弟子除了忏悔,以后还要如法的去做
师父-80%隐者  10:21:45
现在你已经闻了,那思的行为来啊?
回答问题啊,闻后的思啊。
师父-80%隐者 10:23:20
忏悔法门=知错+改错。怎么改错?回答么?
CC  10:24:39
弟子向上师忏悔自己不如法的行为
师父-80%隐者  10:25:32
CC在这里又断链了。你这个时候只要回答问题了就是接上了。现在你又跑哪去了?
思考这个问题并回答,就接上了。
师父-80%隐者  10:27:15
“弟子向上师忏悔自己不如法的行为”——这话现在是废话,不符合教言所说。
你的毛病再次显现--跑题。
CC  10:28:18

师父-80%隐者  10:29:14
是不是觉得这样的闻思方式有损你的尊严面子,所以你就表现为这样故意回避?!
CC 10:29:58
上师,如法的行为是,以后对师兄们的询问,要按照上师明文规范告诉师兄们去看,而不是以自己的意思来告诉师兄
师父-80%隐者  10:30:10
各位同修,本期学习班这里现在进行了一个经典案例,大家可以细细分析,多有受益。
CC  10:31:09
上师,弟子没回避,是不知道要怎么回答
师父-80%隐者(57199833)  10:31:59
好。你现在总算回答了。而且两个事件只回答一件。(累不?)好,现在通过你的回答马上看到你其实并没有很好的认识,所以回答得不完整也有偏颇,反应出这个忏悔法门你还没办法修得好。
师父-80%隐者  10:33:43
知见上有问题,忏悔就修不好。
DD  10:34:19
顶礼上师,弟子理解到写通告要写清楚活动的内容,地址,主要人物。给师兄们反馈的信息以引导本人自己去查看理解内容为目的。
师父-80%隐者(57199833)  10:34:29
这就是忏悔法门,并不是你们很多以为的念几句忏悔咒,要是不知忏悔,念那么多咒干什么?只是对精神病有点帮助罢了。
CC  10:34:30
慈悲的上师,弟子想修好,祈请上师慈悲开示弟子,怎么修好这个忏悔法门?
BB  10:35:36
这就是忏悔法门
CC  10:35:51
知见上有问题?祈请上师慈悲开示正确的知见,是什么?
师父-80%隐者(57199833)  10:36:13
说得好。回答不了马上就告之,说弟子不知道或着表达出实际的情况来,这叫直心是道场,也叫相应,也叫让上师不累。
BB  10:37:51

EE  10:38:14
顶礼上师!感恩上师开示!

FF  10:39:03
顶礼上师!这知见上的问题,弟子理解为:没有把上师做明医想,自己做病重想,所以就会觉得损“尊严面子”,就会故意回避。
师父-80%隐者  10:39:13
关于福田卡的错在没有按福田卡里文字说的精神去处理AA的所求。如果理解了法意规范,就算你告知她什么也没有问题,未必一定什么都不说就让她去看文字马上,你也可以说完规范后再让她自己看文字,这也很如法,并无一定的死板。关于发通告的错在于根本不管上师对此是如何示范和教自己的,如果有重视这个,那么现在重新写或调整文字也有个依据,也是尽量能符合上次上师示范的那个通告的精神。
师父-80%隐者  10:40:23
另外,回答问题应完整,(两个事情你只回答一个),回答前应如法思考,应找到问题的关键。所以,以上存在知见上的问题,因此没法修好忏悔。
DD  10:40:41
感恩上师开示。
师父-80%隐者  10:41:18
好了。我这次说法完毕(这不是很重要的说法吗?)。你们可以谢法了。搞懂这一次,以后类似的毛病,你们就再也不会纠缠和违犯了。
BB  10:41:20

CC  10:41:22
是,上师,弟子错了
感谢上师慈悲开示
FF  10:42:07
感恩上师慈悲开示
EE  10:42:31
感恩上师慈悲开示。

师父-80%隐者(57199833)  10:42:35
一、不如法行。
二、不及时直心思考和回答问题。
三、不细致地反省和慎重对待学法。
BB  10:42:34
感谢上师演法
BB  10:43:59
弟子为如是行而忏悔
CC  10:44:32

师父-80%隐者(57199833)  10:45:16
四、自己心里的东西虽然表面没说出来但是要自己知道自己认识忏悔。
BB  10:46:11
是 师父
师父-80%隐者(57199833)  10:46:49
五、以上四条如果当下不能一一对照和觉知,对号第三条。

AA  10:49:05
是的 上师,弟子现在只意识到第三条,为此忏悔
CC  10:51:44
弟子一一对照,弟子前三条都有,忏悔
FF  10:52:15
弟子反省到了自己的轻师慢法
BB  10:54:31
从拟写通告到设置活动话题,与师兄们沟通都体现出,不愿细致的反省自己,没慎重对待学法,
有得过且过之想。
我的理想是做一个问心无愧的人,一切的众生看见我不会感觉我有恶意!
2013/4/20 13:46:00
普会





博士后级

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顶礼上师

感恩上师开示:自己心里的东西虽然表面没说出来自己知道自己认识忏悔

醒 定 觉 照
2013/8/31 10:12:00
妙喜





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顶礼上师

感恩上师,细致的内省和慎重对待学法,自己知道并改变。


[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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