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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
祈请上师集中讲法前的准备做好了吗?
发起人:慈诺  回复数:4  浏览数:3296  最后更新:2013/2/23 15:45:00 by 净然

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2013/2/19 16:54:00
慈诺





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祈请上师集中讲法前的准备做好了吗?

08慧雪  14:31:46
上师法父 11:52:13 
明白了三欢喜、接受三欢喜、落实三欢喜,这样就作好了听法准备   

06慈诺  14:46:52
有多少师兄想要听法呢?
有多少师兄听不听法都可以呢?
听闻佛法对我们有什么利益呢?
我们真的很珍惜自己生命吗?
我们真的意识到生命的无常了吗?
我们为什么选择了皈依上师三宝呢?
选择了之后我们要做什么呢?
走在三欢喜的道路上,我们会得到什么样的结果呢?
如果奉行了三欢喜,我们会怎样?
如果没奉行三欢喜,我们会怎样?
如果我们能拿出生命中一点点时间用心思考一下这些问题,那这一点点时间将是最有意义和价值的。

06慈诺 14:53:13
上师说:佛是福慧两足尊,而现在上师为我们指出的三欢喜的路就是在让我们增福开慧,是一条成就佛果的直路,近路。我等弟子有福亲近上师,却要与此妙法擦肩而过,实在太遗憾了。

06慈诺 14:59:53
上师慈悲,无时无刻不希望授法与弟子,而我等弟子如果准备不好自己,那怎么能接到法呢?
我等弟子要如何准备好自己呢?
静下心来,善意思维这三个问题,
了解三欢喜了吗?接受三欢喜了吗?奉行三欢喜了吗?

06慈诺  15:03:31
了解,接受,奉行了多少,深浅?请各位师兄每晚上来房间探讨,交流。也可在论坛发帖分享,也可在群里随时探讨,交流。

06慈诺  15:05:36
如果对上师的开示我们都没有回应,反应。上师说:开示完没回应等于没有开示。

06慈诺  15:06:40
这样就是我等弟子的过失了。

06慈诺  15:29:10
衷心的祝福各位师兄能够重视这次请法前的准备。能够珍惜依师闻法的机会。机不可失,失不再来。

08慧雪  15:43:21
随喜慈诺师兄。我理解,了解了,接受了,奉行了,三欢喜,接下来就是自己的具体行动。发心自己要做什么?能做什么?   

08慧雪  15:54:16
比如说,马上要开班学习,那我们有没有做好听法前准备呢,我们的行动在哪呢?师兄们该怎么做呢?   

06慈诺  16:01:42
是啊,我们明白了,明白了什么,来房间,来论坛,来群里交流一下吧。不明白什么也来交流一下吧?

睡莲(慈雪)  16:01:58
师兄好。慈雪了解三欢喜、接受三欢喜、愿意奉行三欢喜。慈雪会积极学习、多交流,做到与师相应,珍惜和上师的缘分,感恩上师的辛苦与悲心。随喜慈诺师兄

 

2013/2/19 18:52:00
慧虹





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随喜慈诺师兄

2013/2/19 19:23:00
慈诺





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师兄们也许会从另外的角度来思维对三欢喜的修学实践,能拿出来和大家一起分享吗?
2013/2/22 20:13:00
普明





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感恩上师,!感恩上师慈悲教化弟子,让弟子明白三欢喜,接受三欢喜,,只有落实三欢喜这条路才能真正跟随上师修行,只有这样才能打下修行学佛的基础,才有希望让自己从原来狭小的自我中走出来。

至诚顶礼上师三宝!
2013/2/23 15:45:00
净然





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随喜慈诺师兄

上师慈悲,教授我们真正福慧双修的皈依之法——三欢喜!有的师兄一直在问现在要修什么?如何修皈依?我觉得我们应该从修三欢喜开始,真心的去奉行三欢喜,从能做的地方开始去努力做,去行动!!!


[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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