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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
[图文]2013-01-20云林一日禅活动日记
发起人:普明  回复数:3  浏览数:2182  最后更新:2013/1/24 20:20:00 by 慧冰

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2013/1/21 20:20:00
普明





初中生级

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[图文]2013-01-20云林一日禅活动日记
“一日禅体验就要完整的体验一天”,按照上师的开示,我周六晚上就坐车到了云林寺。尽管很晚了才到云林寺,还走了一段较长的路,但是一到云林寺,看着安静庄严的道场,什么疲劳都烟消云散了。想起了上师教导过,“来到道场就要庄严道场”,将第二天议事接待要用的桌椅用干布擦一遍。

   周天早上,听到钟声就赶紧起床,跟着道敬师做好了早课,做好和用过早餐,不久,明心师兄、普霞师兄、普觉师兄也来到了道场。普毅师兄带了两个结缘信众前来,道敬师引导信众如何进香。大家一起打扫完道场后,我们就开始唱诵。师兄们排好班,依着慈宗道场念诵仪进行唱诵,念佛绕佛后加入了显密瑜伽念诵集部分内容,念完正要去禅修,这时候上师也来到大殿,说这些是不合适的安排。而且不知道怎么唱诵和如何做一座瑜珈前行念诵就要祈请上师开示,而不是一味自己又弄一套。上师后面指示进行唱诵三皈依回向。

 唱诵回向完毕,师兄们依次下殿,然后上师在木屋安排忏悔总结。在大众前,忏悔一周来在修三欢喜过程中做不对的地方(也可以指出他人不对的地方),这个活动在道场能不能进行下去非常重要,如果不能进行下去,那就表明道场存在许多不是真正想修行的人。普觉师兄首先忏悔了在组建团队的时候有功利竞争的念头和想法,通过组建团队发现了自己在这方面的缺点和不足。普明师兄也向上师和大众忏悔了自己在和他人合作做事情的时候,很喜欢单干,没有和师兄商量,就直接将事情请示到上师那去了,不符合程序;还有忏悔很多事情要自己觉得能搞定了再请示和别人商量。上师对其开示说这个内在很危险,就像打仗的时候要觉得把火药装的足够威猛和有成绩的时候才上,这样会让整体受很大的损失。普毅师兄向上师和大众忏悔自己在云林寺摩托车年检的时候产生了偷懒和胡乱占用他人的时间的念头和行动。普霞师兄在向上师和大众忏悔这一阵子没有将时间花在学佛上。但上师开示说这只是告诉别人自己是那个状态而已,单纯描述会构成一种邪染和放毒,要将错的根源说出来。。另外还有结缘的两位女士也分别向上师提出了自己的疑问。

   中午用斋时,上师又开示说了二时临斋仪的法意。是出家众在受供时修的仪轨。普辉师兄结缘的一位同学这时也到寺院,这是他第二次到寺院 ,就是为了特地见到上师,并说出了自己想皈依上师的想法。按照上午的安排,普觉师兄带队到木屋进行禅修体验,在做了礼拜后唱诵三皈依祈祷,然后忏悔和发愿,进行行禅和打坐。打完坐后,大家都拿好工具对古井周边的护坡进行挖土,旨在将水井周边的通道打通。在劳动中,师兄们互相配合的很好,装土、卸土。师兄们都重新认识到这也是修行,也是禅修,是周末一日禅的体验之一。

下午三点半,师兄们都集合在客堂前,请上师关于今天的禅修体验进行开示。上师首先让师兄间互相分享禅修的收获和遇到的问题,师兄们也可以对问题进行沟通。一轮过后,上师就对着师兄们遇到的问题进行开示,并说到了四个三的重要性,即三皈依、三欢喜、三殊胜、三清净。开示完毕后,上师还问师兄们有没有请求,需要上师开示或讲法的。师兄们又提出了自己的要求,上师也一一对其进行答复。

由于时间不早了,有些师兄要先下山,所以会议就宣告结束。结束后,上师又在云林寺的西边,靠近药师殿那边进行建设规划。

  今天的一日禅听闻开示很多,觉得自己的发心和态度需要大大的改正。由于自己的发心不纯正,所以以前听闻上师开示的许多法都没有领会,甚至连基本的目的和意义都没有明白,然后就在中间的现象环节折腾不已,想想真的是愧对上师,就像上师说的,进入宝山,空手而回。

至诚顶礼上师三宝!
2013/1/22 9:37:00
普觉





初中生级

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参加2013-01-20云林一日禅活动体会

一、一日禅活动时间安排

之前一日禅活动多是以参加者(甚至是旁观者)的心态去参与,因此,多是跟随师兄们,对整个活动缺乏时间观念。此次一日禅,上师让普觉来安排时间,普觉在组织师兄们活动时,时间没有掌握好,到点也没有及时安排师兄们击鼓、敲钟,使得一日禅的活动未能有序进行。

二、忏悔是学习的起点

上师在一日禅活动中特别安排忏悔讨论环节。师兄们通过忏悔自己在过去一周修行中的不如法情形,在其他同修一起讨论帮助下,分析、觉知自己的问题所在。通过忏悔,端正自己的修行之心态,也将自己投入到修学状态,大家容易找出问题,知道要问什么,要改什么。

三、瑜伽前行准备非常重要

上师在一日禅的打坐之前,重新讲解了瑜伽打坐的前行、正行、结行。尤其前行非常重要,通过“礼敬”、“祈祷”、“忏悔”、“发愿”的前行,才能为正行的“回到当下”、“觉知当下”创造条件。普觉过去打坐前,往往匆匆忙忙坐下,没有调整好心态,没有按步就班地调整自己,效果不好。周日一日禅,在上师开示下,前行之后发现正行能很快进入状态。

以上为本次一日禅的收获。感恩上师!

2013/1/22 10:35:00
普会





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感恩上师

 

醒 定 觉 照
2013/1/24 20:20:00
慧冰





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随喜师兄们的禅修功德!感恩佛陀上师!


[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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