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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
11月25日慈化院聚议活动报道
发起人:慧雪  回复数:1  浏览数:2405  最后更新:2012/11/29 10:11:00 by 智晴

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2012/11/26 19:01:00
慧雪





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11月25日慈化院聚议活动报道

顶礼上师

    本周参加共修的人员有,上午:慈灯,静心,慧雪,慧定,慈航,慈诺,慧拓,慈徳。共8人。

 下午:慈灯,静心,慧雪,慧定,慈航,慈诺,慧拓,慈徳,慧虹,9人。

晚上3人:慧清,静心,慧虹。

本周共修的内容:上午劳动禅,下午议事。

一,上午:1.首先来到的同修清雪,烧炕。

         2,慧拓师兄带来两个电暖气,开始试热。

         3.之后大家开始研究寮房取暖的问题,在没有破坏大炕和窗户的情况下

          就着原来的炕口,搭起了炉子,而且非常好用。

         4.布置寮房,把闲置的衣柜和桌子搬到了寮房,这期间体现出了师兄们

            的智慧和能干。

二 ,下午:议事内容。

参加人员:慈灯,慧拓,慧虹,静心,慈诺,慧雪,慈航,慧定,共8人参加。

1,做哪间屋子做饭的问题,慈灯师兄因此提醒了大家,我们往往没有在第一时间抓住和把握上师的开示,比如启动“大斋堂”的事,绕来绕去还是回到了上师的最初方案,但是完善大斋堂的最佳时期已经过了,现在要做一定是要花高价了,后来师兄们也考滤在斋堂搭炉子,这样大锅做饭的温度,和烧炉子的温度就不会太冷了。最终还没有结果。

2,正房取暖的问题,最后决定再买两个电暖气就可以解决了。

3,迎请上师的事项。

4,今年冬天山庄的取暖费用问题,“煤”、“电”。电暖气共热大约五千元

   最后决定内务组发个通知,在网上(慈化院群里) 和道场分别公布张贴,随喜师兄们的发心功徳。

5.关于放生结缘问题,初步定在12月份,上师生日前准备一次放生活动。

6.对“有的同修认为具体办事的同修在接待时候态度冷漠”这样的事情进行了讨论

(1)我们的态度是否会影响到他人,特别是初发心的人?

(2)态度和我们的修行是否有关?

(3)怎样来调整心态?做好承前启后的工作。

讨论的气份很真诚,也很活跃,由两个人的问题变成了大家的问题,由两个人的开悟机会变成了大家的开悟机会,师兄们都发表了自己的观点,从中学会了换位思考,拓展慈悲爱心,加强闻思修。树立正确知见。最后师兄们讨论到晚上6点多才结束会议。

三,晚上,慧虹,静心,慧清三位师兄去布置精舍。

四,总结。这次共修的收获和不足。

1,更加重视承事,供养,修行的重要性,时刻把这些法意融入到生活中。

2,能够公开提出话题,师兄们更加和谐的讨论话题,能够从中找到调整自己的切入点。

3,不足:师兄们聚会,沟通时间还是有些少,如果每周两次集体沟通,议事,

  效率会更高些。

          

                                                   南无弥勒尊佛!

2012/11/29 10:11:00
智晴





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弟子叩拜上师!

随喜东北师兄功德!

很向往那种师徒围坐在热乎乎的大炕上闻听上师授法的殊胜感觉!

西安道场的明天应该具有西北特色,祈请上师加持西安道场早日落成!


[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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