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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
2012年定慧之光国庆禅修法会分享
发起人:普晓  回复数:4  浏览数:3922  最后更新:2018/1/14 14:33:00 by 姚紫

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2012/11/14 22:13:00
普晓





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注册时间:2011/10/17
2012年定慧之光国庆禅修法会分享

顶礼大恩上师!
   上师,弟子先要向上师三宝忏悔,说到想到却没有做到及时跟帖,弟子忏悔轻慢的恶行和傲慢的心态。以下是弟子这次法会的感悟:
记得去年第一次参加法会时,弟子蒙蒙撞撞的像个看客似的,看别人做什么我做什么,自己不知道该做什么说什么,更谈不上有发心,也不知道自省自觉,今年却不同,从要来参加法会,到决定提前两天到寺里帮忙,再到从六墩村村委会门口三步一拜拜到云林禅寺大殿,看似平常的每一步,却多了一点发心在里面,这点发心就像种子一样种在了心里,促使每一步都走的踏实,有力。在这里要感谢大恩上师,是上师的慈悲加持才使弟子领悟到发心的重要。还要谢谢湛月普照师兄,上山前占用了普照师兄一个多小时的时间为自己做了心理咨询,是师兄让我认知到自己的问题所在,让隐藏在黑暗下的我敢于迎接光明,还帮我找到解决方法:“禅修--觉知当下”和催眠。因为这样的缘起,才有了后面修行的领悟。
28号到30号的两支小插曲:1.道境师让我驱除对夜的恐惧:我和普霞师兄是28号晚上到寺里的,当时只有道境师和普辉师兄,当晚我和普霞师兄就被安排到还没有修完的木屋里住,当时我的第一反应就是漆黑的深山,空旷的木屋,鸟无人烟,还在寺院外面,好恐怖啊,吓得我一人不敢进去,进去了不敢出来,当时我和普霞师兄还有道境师在收拾木屋,我突然想上厕所,就叫普霞师兄跟我一起,道境师问我为什么不自己去,我说害怕;又问我害怕什么,我说怕黑;又说有什么好怕的,自己去。当时我又气又怕的往外走,心想道境师太没人情味了,我怕的要命还让我一个人去,就在我站在门口犹豫要不要去的时候,道境师跟了出来,带着我把有灯的路认了一遍,还告诉我每个灯绳的具体位置,最后对我说怕什么,这里的山都有上师的加持很安全,此时我紧张的心情才放松下来,是道境师让我明白这是上师的道场,是我们的家,没有比家更安全的了,之后的几天包括半夜两点起夜我都没在怕过。明白了这一点后更让我感到愧疚,不该以我的自私之心误会道境师没人情味,更不该缺乏对上师三宝的加持的信心,弟子忏悔,感谢道境师!2.普辉师兄让我摆正了自己的位子,收拾完木屋的寮房的卫生,道境师让我和普霞师兄布置一下寮房,看怎么摆放物品比较合理,我们设计方案,然后实施,在不断地调整,从新设计,实施。在这个过程中,这个“我执”毫不客气的跑了出来,虽然嘴上没说什么,但心里一堆的不满,“觉得普辉师兄很罗嗦,很古板,做事没有章法”,直到最后安排床铺位置的时候,我和普辉师兄发生了一点小摩擦,因为我和普霞师兄是第一个到的,我们的床铺排在第一位,而这第一位住的位置安排在哪合理,我说在门口第一排,普辉师兄说在最后一排紧里面,当时我并不知道是普辉师兄负责安排床铺,加上之前配合时产生的情绪就和普辉师兄争执了两句(不是吵架)在普辉师兄坚定的说服下我很不服气的搬到了里面的位置,心想又不是你负责,还在那喋喋不休,这时道境师看到出我了我的情绪,说了些宽慰的话,抱歉我没有记住太多,主要一句:“普辉负责安排床铺位置。”如雷灌顶,觉得自己太不如法了,既然上师安排普辉师兄负责,我就要无条件的接受和服从,这是对法会筹备组的尊重,更是对上师三宝的尊重,想到这就更是觉得惭愧无比,普辉师兄一直用心的在做本职工作,而我把自己放在了什么位置,我应该做什么又做了些什么,由此可见,正知正念是何等的重要,说到这,弟子又要忏悔,一直都想跟普辉师兄道个歉,直到下山聚餐还想这个事,可是最终没有做到,弟子悔过,没有修好皈依,傲慢心重,感谢道境师和普辉师兄让我认知了“我执”的可怕,同时认知了皈依发心的重要。也在这跟普辉师兄道个歉,给师兄的工作添了麻烦,真是对不起了!接下来就是迎请上师,当看到上师的身影从车上下来时,我有种想哭的冲动,却说不上来是什么样的心情,在等候拜见上师的时候也不知道为什么紧张的一直在冒汗,直到跪在上师面前心莫名的就安静了下来,听着上师的开示混沌的思绪和纠结的心绪也清明起来,拜见完上师,觉得整个人没有了世俗那些烦恼,困惑,脑子轻轻的,空空的,心里也像平静的湖面一样。感恩上师的慈悲加持,驱除了弟子的杂念,全心的进入到学修中。接下来的几天禅修过程中,弟子几乎每次都在和疼痛斗争,结果败多胜少,不是战胜不了疼痛,而是战胜不了疼痛给心理带来的烦躁,弟子觉察到,每次打坐开始,弟子就在不停的跟自己说话,说话的内容就是提醒自己不要妄想,不要跟自己说话,告诉自己观呼吸,看住疼痛,偶尔几次观住呼吸,体会到长短、粗细时我都清楚的听到自己在说话,弟子知道这都是问题,可每次小参时弟子都没有鼓足勇气把问题和疑惑说出来,只是在上师开示别的师兄出现的问题中找寻答案,不会交流沟通是弟子最大的问题,弟子忏悔,没有勇气就是没有修好坚定学佛求法的心。上师一直都在开示弟子,要好好修皈依,修发心,修恭敬,修忏悔,弟子只是领悟,却没有认真的修行,弟子忏悔。这次法会弟子特别感恩上师,上师不仅传授弟子殊胜妙法,还一直帮助弟子摆脱心魔,给弟子修福报的机会,感恩上师!上师,弟子语言表达有问题,还有很多很多感受表达不出来,但是这次法会弟子最明显的感受就是心很清静很自然,能毫无杂念的进入当下学修,并能关住自己的错误及缺点,不逃避,“想到不一定做到,做到不一定明白”弟子明白了,弟子没有修皈依,修发心,修恭敬,修忏悔,所以想不明白,做不到。回来后一直忐忑不安,因为没有依教奉行,承事供养,弟子忏悔,弟子再不敢打妄语,说大话了,管住心很重要,弟子记下了。再次感恩上师慈悲加持弟子顺利地参加完法会,愿上师身体康健,长久住世!!

2012/11/14 22:46:00
普霞





高中生级

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迟来的分享啊
上师开示说:信从和仰望、渴仰,也是一种坚定热切的信念——信仰!
2012/11/14 23:26:00
慧清
向日葵





研究员或教授级

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随喜师兄,成长了,可喜可贺!
上师开示:自从你归依后,你所做的每一件事都是在三宝对境前!
2012/11/15 0:04:00
净然





博士后级

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随喜师兄的进步

[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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