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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
[图文]2012-11-11云林一日禅共修报道
发起人:普晨  回复数:3  浏览数:2094  最后更新:2012/11/16 10:41:00 by 慧雪

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普晨 发表于 2012/11/12 14:30:00
[图文]2012-11-11云林一日禅共修报道

[云林寺报道]

    本周一日禅参加的师兄有:普缘、普觉、普毅、普霞、普辉、普明、普晨、明心、道心9位。周日上午8点整,大家集中在大殿,身着海青,共修《百八忏悔仪》,随后进入坐禅-行禅-坐禅。接着是劳动时间。11点半准时用午斋。午斋后劳动至2点,按上午共修程序,进入今天第二坐禅修,随后是聚议时间。最后大家一起唱诵《三宝歌》《长相聚》结束。

    因为本周提前拟定劳动计划,所以这周劳动有目标,效率高。主要完成化肥堆的处理,另择地方搭盖化肥池,把原来堆放的位置改成菜地,并对菜地进行除草施肥、种植青菜苗等;木房陪套厨房卫生间的瓷砖搬运,以及药师殿仓库的简单整理;斋堂的茶树移栽至菜地前的矮墙前,与之前载的柚子树并列;由于天气阴有雨,所以被子没有晾晒。聚议时间大家根据楞严上师开示的道场管理:法务、事务、缘务三方面展开讨论。道敬师和普辉师兄负责事务后勤保障方面,这次主要提出菜地的规划、管理,最后落定有道心师兄负责种植打理,菜地每周两次施肥浇水,周三一次由道敬师打理,周末一次由上山的师兄负责打理,下周拟为菜地围上篱笆矮墙;关于每周师兄们上山供养瓜果蔬菜的问题,最后商定下周六由普辉师兄统计,最后报给普缘师兄,由普缘师兄根据人数和菜品补缺。普觉师兄负责法务这块,这次提出8项春节前计划完成的工作,包括悲华在线网站、路标工作、展示板制作、木屋宣传展示板(约6-8个)、内部交流刊物、道场宣传品(如杯子)、各类仪轨整理、各类法器使用规范整理等等,其中商定木屋宣传展示板(约6-8个)文案由普觉师兄负责,设计由普明、普晨负责;内部交流刊物需收集佛理知识、佛教小故事、慈宗教义等资料,由普霞师兄两周后提交;各类仪轨、各类法器使用规范由道敬师负责前期整理。

 

 

                 菜地修整后                          师兄们一同聚议唱诵

 

(图/文 普晨)

普明 发表于 2012/11/12 22:27:00

,顶礼上师,弟子感受到这次的一日禅组织的秩序安排的超过以往。道敬师和普辉师兄负责事务后勤保障。道敬师将各时段掐的非常好,保证了各项工作完整的开展;普辉师兄也将道场要做的事情细致安排到位,把事情能彻底的落实下去。不再出现事情忙的一团糟,一窝蜂做一件事情但又没有做好,能很顺畅的安排各组人员在劳动的时间段将各自安排的任务完成。所以弟子也明白了集体活动必需有组织、有安排、有秩序的运作才能保证完整的开展。

普辉 发表于 2012/11/13 0:24:00

这次一日禅活动,师兄们开始按照每周提前定的计划逐步美化我们心中的云林寺,虽然只是制定了3件事(整理垃圾堆、移植茶树、清理佛台),但是大家一起认真完成了,另外师兄们整理了八角井旁石头、搬运了瓷砖、整理的菜地、种上了花菜等。计划完成的感觉真不错。

不过自己要忏悔下,把旧的电饭煲给扔了。原先道敬师是说拿去卖废品,自己当时没听好。这周上云林寺的再交下因果钱。

现在回想这些变化,真的要感谢上师不辞其烦地“用各种方式”让大家改变。弟子顶礼大恩上师!愿上师法体安康!法轮常转!愿自己也不断进步!

另外这次自己一到寺院,发现寺院物品摆放比以前整齐,这也看得道敬师有打扫过。不过这次原定要放生的事情,没有按计划进行,这是一个缺憾。

这周坐禅,自己感觉到昏沉,发现结手印的右手大拇指翘起来,身体的姿势没做到一直保持上师教的的姿势。下午有出现短时间的体会着静静的呼吸。

希望下周好天气,可以把被子拿出来晒下。

慧雪 发表于 2012/11/16 10:41:00

顶礼上师!

  看完共修报道,感受到师兄们这次的一日禅组织的秩序安排真的和以往不一样,随喜赞叹,向师兄们学习。


[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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