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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
2012年10月28日慈化院共修聚会报道
发起人:慧雪  回复数:4  浏览数:3125  最后更新:2012/11/3 18:30:00 by 慧清

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慧雪 发表于 2012/10/29 14:00:00
2012年10月28日慈化院共修聚会报道

顶礼上师

10月28日,天气晴朗,感恩上师的慈悲加持!

  参加本次聚会的师兄有(按顺序到达)上午:慧雪.慈灯.静心.慈诺慈航.慧拓(带两位工人)下午:慧虹.慧清.本周聚会有两方面内容,一.劳动 二.议事

1.劳动内容:慈诺慈航发心做的三扇门由慧拓师兄带领两位工人送到道场,并安装。(包括门把手)内院卫生由静心,慈诺,慧雪擦正房的玻璃,外院卫生由慧拓和师兄们把所有的垃圾清理干净。

2.议事内容包括两点。

第一点;确定下在什么地方开会?什么地方住宿?什么地方煮吃的?什么地方打坐修行?最后大家讨论结果由静心汇报上师。

静心慈诺慈航慧雪的想法:同意在搭炕屋,做议事和修法,煮饭屋还在大斋堂,克服下困难。

慧清(电话沟通)和慧拓的想法:也同意在搭炕屋议事和修法,但煮饭屋用门卫室那间,大斋堂那间很冷,空间太大,门卫室空间小,比较方便些。

以上的想法由静心师兄汇报,并请示上师,由于上师手机没打通,最终要等待上师的指示和安排。

第二点:学习“弥勒慈化院管理纲要备忘”以及关于弥勒山庄各执事管理带头人员想法和态度。(慧清师兄已经把慈化院管理纲要备记忘打印完,发给每位师兄)。以下是“法务”和“事务”人员发言如下:

先由法务慧清发言:近天几天要落实的是,把以前宣传,弘法资料,光碟,法本等,资料清点,统计数目。有缺少的及时做补充。这一块慧雪和慧清认真做好。

法事慧雪发言:每周共修要组织好,以及迎请,所需要用的法器向内务组申报,不懂的地方多和慧清师兄交流,沟通,共同做好法务这块。

接着是事务组静心发言:近几天也要与慧定师兄沟通,组织下正房屋内卫生的清理,定准时间,便于周日能正常进行“周日一日禅”活动。

事务组慧拓发言:要把自己负责这块认真做好,到春节前要把自己承担这块争取全部落实到位。

法务助理慧虹发言:自己要全力协助上师的助理工作,及时向上师请示,汇报,认真完成自己担当的职务,并协助师兄们做好工作。

慈灯内务助理发言:这两年退步了,内心很惭愧,对不起上师和师兄们,以后会全力以赴护持好道场工作,并协助师兄们一起做好每件事情。

本周聚会有两点心得体会:1,在恩师的加持下,师兄们的思想都朝向我们的“道场”并表态认真去完成自己所担当的一块,团结协作,并“奉行一师,一法,一条心”的原则,共同迈向解脱之道。

2,弟子自身没做好的地方有两点:一,没有共修唱诵修法环节。二,道场威仪,礼仪监督这块要认真做好,(这一点很重要)下周弟子会认真做好。

 

智晴 发表于 2012/10/29 14:45:00

弟子叩拜尊贵的上师!

随喜东北师兄们共修功德!随喜慧雪师兄详细地共修报道!师兄们加油!

感恩慈悲的上师!

 

静心 发表于 2012/10/29 17:47:00

顶礼上师

弟子已经明确事务组下面该进行的工作。会尽快把要完成的任务目标汇报上师。经过上师的批示后,马上行动起来。弟子会全力做好负责的工作。同时配合好其他的各项工作。

释楞严 发表于 2012/11/2 12:40:00

一是一、二是二,这里到底有几样行为是一是一、二是二的?

慧清 发表于 2012/11/3 18:30:00

顶礼上师!

弟子忏悔一切不如法的行为。

弟子会谨慎觉察自己,做好承诺过上师的每件事,不欺诳上师。

弟子发愿不再眉毛胡子一把抓,积极承担法务这块事务,也积极配合其他师兄的工作。

觉知当下,修行当下,踏踏实实的做好每件事,有头有尾。

祈请上师加持!


[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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