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【图文】2012年10月21日慈化院共修聚会报道 | |
发起人:慧清 回复数:4 浏览数:2905 最后更新:2012/10/23 11:29:00 by 智晴 |
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慧清 发表于 2012/10/22 19:24:00
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【图文】2012年10月21日慈化院共修聚会报道 顶礼上师三宝! 在大恩上师的慈悲加持下,本周日天气晴好,根据几个师兄的商议,组织本周日聚会,其主要内容为:1,劳动;2,议事。 早八点,师兄们兵分几路从不同地点准时聚集在弥勒山庄。参加本次聚会的师兄有(按到达顺序):慧雪 慧定 慧贤 慧来 齐亚娟(慧来妻子)、慈诺 慈航、慈灯 慧清、慧拓、慈谨、慈真 因入冬前的几项工程大致已完工,个别在收尾阶段,本次劳动从清理室内外垃圾开始,然后是对物资的整理,尽可能使物品各归其位,看起来平整规范。带着法会的余温、带着迎请上师的强烈愿望,师兄们热情高涨,配合默契,劳动劲头十足。很快,杂乱的大院在大家有序的分工配合下初见工整,并且奋发提起把门卫的房顶废弃清理,并决意在入冬前做好新房顶起用。 下午三点半,在慧拓师兄的主持下,议事会开始。大致有三个议题: 1,迎请上师之前,道场还需要做什么。慧拓师兄对即将要做的项目进行大致总结:寮房内墙、斋堂、念佛堂外墙的粉刷、内院及寮房的接电、内院三个外门的安装、炕的最后完善、室内物品的摆放及清洁、院内余下杂草和垃圾的清理、门卫房顶的完善。 2,集体商议在什么时间内祈请上师。师兄们的意见是,要做好最最充足的准备,把上述工作全部完结后,祈请、等待师尊的莅临。 3,慧拓师兄宣布了大安学佛小组的管理人员安排。上师慈悲,——为我们指明道路和工作方向。把道场工作分成了ABCD四个版块。A部分是“弘法结缘管理处”,由慧清先抓起来,慈灯、慧雪、慈诺协助;B,法务修行管理处,慧雪主抓,慈灯 静心协助;C,后勤保障管理处,由慧拓主抓,静心、慈航、慈灯协助;D建设安保管理处,静心主抓,慧拓、会禅、慈灯、慈航协助。 在此议题中,主抓的四个师兄当前要做的工作是:明确自己所承担工作的具体内容,认真思考,写出工作方案及计划,报呈上师。 在余下的时间里,慈诺等个别师兄表达了自己的想法。恩师慈悲,为我们开示了慈化院道场未来的发展定位——作为云林禅寺的下院,弥勒佛族在东北的根据点,师兄们当精进和合,向此目标奋进,改掉“打摆子”的不良习气,摘掉上师赐予我们的“拆台破坏、平时很民主,真正的时候都想自己做主”这两顶帽子,重新赢得上师的信任,让师佛欢喜。 (热火朝天的干起来~~~) (在运砖过程中,师兄们总结出三点,1念住,稳接稳传,不“砸”及无辜;2,承上启下,瞻前顾后;3,随时接受砖块数目变化的调整)
(东北大炕,好烧、舒服,传说可以睡28人!)
(蓝天、绿树,红墙瓦,这里是我们最爱的家!) (图/慈航 文/慧清)
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慧清 发表于 2012/10/22 19:25:00
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附,慈诺师兄发言: 慧拓师兄传达了上师关于慈化院的四个职能部门的设立,并且把当务之急的事情已安排的很清楚到位。我要补充的就是: 一, 希望各位师兄们一定要重视慈化院将来的走向。按上师的计划快速的前进。上师最终的目的是希望慈化院是云林禅寺的分院,下院,成为真正的道场。而我们的现状是缺少这样的软,硬件。上师已为我们指明了方向,树立了榜样。就是为了自己解脱,我们也都非常需要这样的道场。因为我们现在不具备这样的素质和条件,所以上师才说现在先以家族和山庄模式管理。但我们不能停留这样状态太久,像慧拓师兄说的那样,一切都是为最终目的服务,象慧清师兄师兄说的那样,要有速度,有质量,这样才能达到上师要求的:“要尽快上层次”。
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慧虹 发表于 2012/10/22 19:35:00
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慧敏 发表于 2012/10/22 22:09:00
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随喜各位师兄,你们辛苦了!
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智晴 发表于 2012/10/23 11:29:00
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随喜东北师兄!西安明天的道场将以什么样的风貌展现呢?构思中。。。。。
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[论坛小贴士]:
| 返回首页 | ※※※迈向解脱!※※一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。 二、有关法眼宗知识简介: 1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。 2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。 3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。 三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华) 信息备案号: 闽ICP备16026213号 |