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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
2012国庆禅修法会之反省
发起人:禅丹  回复数:4  浏览数:5132  最后更新:2012/10/23 17:01:00 by 禅清

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2012/10/18 17:45:00
禅丹





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2012国庆禅修法会之反省

顶礼上师!

   感恩上师慈悲加持使弟子能参加今年殊胜的共修法会!很珍惜在云林禅寺的每分每秒,七天时间眨眼而过,但过的很充实,云林寺的每个角落都深深印在了弟子的心中!

   一号下午到云林寺,看到师兄们在忙碌的准备着,要马上迎请上师的到来,赶紧放下行李,加入到迎请上师的队伍中,此时发现大家都统一穿着海清,傻了眼,因为自己没有准备,顿时满脸羞愧,不停的质问内心,这样子是做好充分的准备参加法会了吗?就算不知道要准备些什么,来之前有没有主动去请示上师?有没有去问其他师兄们?同样也是第一次参加法会,为什么禅晓师兄就晓得准备海清,自己却没有想到?之前的信心满满,还自以为是定定心心的来参加,其实根本没有做好参加法会的准备!愧对上师对弟子的慈悲!我对之前的信心产生了疑问,心里漂浮不定,带着这样的状态,第一天下来包括打坐基本上都是在昏沉中度过。心中一直在问,究竟是为了一丝贪念还是真正发心要皈依三宝,追随上师?

    而云林寺是庄严清净地,是上师住持的地方,面对着慈悲的上师,庄严的佛像,身在道场,看着师兄们坚定的信仰心,耳边回响着拜见上师时对弟子说的法语“此时就是考验,说到想到有没有做到?”想着法会头两天所做的点点滴滴,有些事情觉得是无意识去做的,倒不如说是下意识去做的,而下意识做的事情其实就是内心的真实写照。此刻,弟子很惭愧的发现,弟子并没有带着一颗真诚的心来皈依三宝,皈依上师,其实在扪心自问的时候,已然是夹杂了杂念,如果内心清净,全心全意的要追随上师而来,心中哪里还有有这样的疑惑?!弟子意识到如果带着这样的心态修行,是对三宝的不敬,对上师的不敬,也无法融入到法会当中,参加法会是没有任何意义的!第三天在努力清除杂念,调整状态的过程中度过。法会结束后才认识到,遇到问题时,也没有勇气祈请上师慈悲开示,一个人思来想去,就这样带着纠结浪费了两天法会宝贵的时光!  

   感恩上师的慈悲!三号晚上上师慈悲摄受收为弟子,并赐予法号,摸顶加持!皈依历代传承祖师,皈依现前楞严上师。感谢师父!四号的状态和之前有了很大的区别。感谢师父在当天的小参中给予慈悲开示。解开了弟子之前心中种种的疑惑,纠结和不安。小参中师父讲到了供养、皈依、修行等。唱诵、礼拜、恭敬等都是供养,都是在修三欢喜。修三欢喜就是在修心,在修皈依。皈依是使心“皈正、依止”的过程。皈在佛处,而不是别的地方。不知道何为皈依上师三宝,没有信仰心,也就无法体会到学佛的欢乐。这些都是弟子所欠缺的!下午打坐的时候,通过数数组能够很轻松的回到当下,念住双腿的麻木与身体的不适,并觉察到呼吸的进与出,粗与细,很微妙,感觉像是空中的云朵一样轻柔,就像小参时有师兄提问说呼吸像是串珠子(后来师父开示这并不是实相)。整个下午感觉时间过的很快,打坐相比之前轻松许多。睡觉的时候师兄们在收拾,不断有声响,无法入睡。当时心里想到能不能用打坐的方式来感受当下呢?于是就专心去听周围发出的声音,念住想睡觉的念头,以前想睡觉时听到周围有轻微的动静都觉得头疼。现在竟然没有丝毫难受的感觉,很快就睡着了。。。(后来想请示上师这算不算觉知?还是自我催眠?一直没鼓起勇气问。而且师父后来有讲睡觉的时候也打坐,要奋发提起,念住当下,我这却是呼呼睡过去。。是不是不对?)

    法会中弟子也做了许多不如法的事情。当看到黑板上有安排六号我和禅晓师兄负责护法座时,内心很是激动。怕第二天做不好,提前一天看其他师兄是怎么做的,需要注意哪些问题。没事总在法座附近晃悠,而当时师父正在和别的师兄们讨论事情,没有考虑到这样子在别人眼前晃来晃去,身边人的感受。还有护法座当天,找抹布擦桌子,看到桌子下面就剩下一个布,也没有及时问下身边的师兄,这个布是做什么用的,能不能用,就直接拿来抹桌子了。后来才知道有的布是专门用来擦佛像的。当天护法座也是虎头蛇尾,没有做到有始有终。法会结束临走下山,不安排好自己的行程,擅自让其他师兄送下了山,也没有向法务组请示和汇报。带着这么重的世俗心,怎么能修得佛法?!忏悔。。忏悔。。

    其实这几天一直上论坛,天天看师兄们的心得体会,越加觉得弟子愚痴肤浅,相比师兄们的发心,更是无地自容。小结帖子在下面写了删,删了写,写了又删。心里好多感受,像是零零碎碎的散落在好多地方,不知道从哪里拾起。觉得词不达意,又觉得只是停留在表面,没有深层次的去剖析自己。法会小结贴还要师父拉着走,一直到师父问了才敢发上来。看到一位师兄说的,“说话做事情总是在犹豫和徘徊,是表明内心在纠结和判断是非,没有正念如法贯彻,还在世俗的好坏利弊上计较分析。”感恩上师慈悲开示和教化,弟子愧对上师慈悲!~

 

2012/10/18 18:32:00
慧清
向日葵





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随喜赞叹师兄!

这第一步迈的不错啊,看到了您认真的反观,也看到了突破,这就是法喜啊!

加油!

上师开示:自从你归依后,你所做的每一件事都是在三宝对境前!
2012/10/18 20:29:00
清~净





博士后级

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随喜赞叹师兄!第一次参加法会,就能及时发现自己存在的问题,并及时的调整。
2012/10/19 20:22:00
静心





硕士研究生级

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师兄好!

反省就是在进步!

 

感恩上师!

上师难遇!

佛法难闻!

珍惜!!!
2012/10/23 17:01:00
禅清





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随喜师兄     虽然是第一次却有如此多的感悟及体会。

相比之下,我觉得自己很惭愧,没有放下世俗的一切,排除业障,全力的去参加法会。


[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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