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2012年国庆禅修法会心得感受 | |
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发起人:慧雪 回复数:5 浏览数:5375 最后更新:2012/10/18 22:26:00 by 净然 |
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慧雪 发表于 2012/10/16 14:48:00
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2012年国庆禅修法会心得感受 顶礼上师: 弟子慧雪叩拜上师,虽然七天的国庆法会落下了帷幕,弟子的这颗心却时时处在法喜中,这次法会弟子有三方面最深的感受:一、修法的体会。二、什么是修行?修行的人应该怎么“做”?三、感觉到了恩师的“大慈大悲”。 一、修法的体会 今天是正式的第一天禅座,上师说先不分班,看看大家的表现,心里暗暗在想:“当下这次机会要好好的把握,争取到密集班”,当我一上座的时候,真的没想到内心一点杂念都没有,完全能进入状态,并能按上师的开示去做,“忘记过去,不要想未来,回到当下(观呼吸)”我想上师在加持每一位弟子,到了最后的时候,两条腿确实很疼痛,这个时候就会出现杂念了,也就是到这个时候座禅时间到了,(心里还有些遗憾,最后禅修没把握好)。 第二天早晨,上师又重新做了调整,上师在念名单时,上师念慧雪到密集班,当时内心很高兴,感谢上师给我更高一层的锻炼,弟子会更加努力。到了密集班我又重新调整了一下身心,使自己能全身心的投入禅座中,在密集班里有两次状态最深刻:第一次禅座一个小时,弟子盯住一个点,(同时在觉知呼吸)过了大约半个小时左右,弟子确看到了好多的(佛像),其中最明显的是有两尊弥勒佛,还有一尊观世音菩萨,弟子内心很欢喜,那种感觉不能用语言来描述,可我又想到了上师的开示,要觉知当下,不要被外界而干扰,我马上又能回到当下,奇怪的是自己能撑控得住,我再去看佛像时,还能觉知呼吸,这种感觉很美妙。第二次上师说这次做禅要一个半小时,时间又加长了,开始上座半个小时一切都是很正常的,到一个小时左右,两条腿又开疼痛了,不过疼痛来的时候却愿意接受,这一次的疼痛很细致,开始是腿部疼痛,接着是肩部、后背,最后是头部,到了头部时是最敏感的部位。开始是麻木的状态,然后是耳朵、面部都出现灼热的现象,手心都是汗,这种感觉持续了大约15分钟左右,在这个时候呼吸就很难观住了,最后的注意力都集中在头部了,一个半小时的禅座时间到了,当时的感觉到身体特别舒服,特别是脑部很清醒,心想:如果再有半个小时多好(真实的想法)。 在最后一天是两个小时的禅座,虽然时间上自己坚持到了,但没有体会的五蕴的辨别,心里有些着急,唉!弟子又错过一次体验,是弟子的业障深重,弟子意识到了这次禅座上师只是让我们体验到了什么是“当下禅”,想要打好这个基础,需要每一天的修行锻炼,不是短短的几天能达到的效果,弟子回去后一定要好好去做。 第二方面感受,也就是明白了什么是修行?怎么去修行? 弟子感受到了真正想修行的人应该具备两点很重要:1.是“心”的变化; 2.是“行”的变化。 1.首先从"心"上去发觉自己,上师每一次的开示弟子都会铭记在心,上师的每一句法语都渗透到弟子内心深处,上师在十月三日的“特别开示”:四种不怕,皈依的进步和退步三点,弟子觉知到了自己差的很多,四种不怕弟子做的都不够,特别是恭敬心,弟子忏悔,一个真正走向修行道路的人怎么会缺少这样的品质呢,一个真正修行的人怎么会存在这么多的问题?弟子感到惭愧。还有一点,弟子一直没突破的地方是一直处在被动的状态,上师说过想到了做不到也等于零。往往师兄们都会想到,但都不会主动去做(怕做不好、怕上师说),弟子要改掉这个业习,听完上师很多的开示,相信每位弟子内心都会觉知到自身的业习,接下来就是改变了。 2.复次"行"的方面弟子认为最重要。 心里觉知到有很多要改正的地方,“行动”最为重要,只有行动才能证实到听没听懂上师的法意,只有行动才能够知道自己的业习消没消除,弟子回到道场要做的三件事,1.和师兄们护持好道场,2.和师兄们把共修建立起来,3.结更多的有缘众生。弟子要用实际行动.(不是口号) 三.感受到了恩师的"大慈大悲" 上师,弟子参加这次禅修法会最重要的是能走上这条修行的道路,弟子知道一切的一切都是上师三宝的恩德,每一次的“转变”,每一次的“提起正念”,每一次的“行动”“发心”都是上师三宝的慈悲加持,弟子再次感谢上师,这也是弟子第三方面的感受,感受到了上师的慈悲,想到上师的慈悲,泪水就不由自主的流出来,太多的感受、太多的感激用语言表达不完,就象歌里唱的那样“无论多好的词语表达不出我对您的感激”,您让我认清了人生,把回家的路途指明,感恩上师指引我们走向解脱道路,弟子发愿:“今生跟随上师走上解脱道路,渡化众生,成就佛道”。 弟子依教奉行,报师恩 祈祷恩师法体安康,法轮常转。 南无弥勒尊佛
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冬天 发表于 2012/10/16 15:22:00
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顶礼上师!!! 看了慧雪的体会,感觉真诚,淳朴,没有华丽的语言和辞藻,但是,感受的文如其人--是厚重的--沉甸甸的--真实的--可信的--铭记在心的--质朴却不乏轰动和震撼,静中有动,雪域洁白中的清澈见底蕴却同时相伴藏着有生机勃勃的火焰。。。活火山。。。 |
慧虹 发表于 2012/10/16 20:41:00
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顶礼上师 我和慧雪师兄的缘分吧 总想第一时间想知道慧雪师兄这次参加法会后的法喜,那天分享会上,说的不是很多总有些失落,看了今天的分享,真的是被你带回来的法喜感染着,被你平实的心得感染着,总之是替师兄得到法喜而高兴![]()
感恩上师 |
智晴 发表于 2012/10/17 15:40:00
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随喜师兄!很真实!
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清心 发表于 2012/10/18 1:58:00
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净然 发表于 2012/10/18 22:26:00
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随喜师兄,师兄给人很真实的感觉,给力
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[论坛小贴士]:
| 返回首页 |一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。 二、有关法眼宗知识简介: 1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。 2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。 3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。 三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华) ![]() 信息备案号: 闽ICP备16026213号 |