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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
2012年10月11日慈化院聚会报道
发起人:慧清  回复数:4  浏览数:2666  最后更新:2012/10/17 13:35:00 by 慧清

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2012/10/13 20:35:00
慧清
向日葵





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2012年10月11日慈化院聚会报道

 

    【慈化院报道】今天是个令慈化院师兄们欣喜的日子。参加“定慧之光”国庆法会的师兄们带着法喜归来,将于今日举办一次分享会,把参加法会的感悟与体会分享给没有参加法会的师兄,目的是与大家共沐法喜,共感上师救度恩德,互相提携,促使大家在内心中树立和稳固道心,珍惜时光,依师精进修行。

    本次分享聚会缘起于福州法会结束前,参加法会的十位师兄法喜满满,在返程前就集体商定下聚会的时间和主题。回来后,牵头的师兄们商量以聚餐的形式举办,并以最快的速度联络好聚会地点,分头通知。11日下午四点半,陆续有师兄从四面八方聚集而来,为着一个目标,一个心愿,奔赴华城素食餐厅。

    聚会由慧清师兄主持,共有18位师兄参加。先由慧清师兄带头分享了这次参加法会的见闻感受,然后八位师兄逐一的分享了自己参加法会的各种法喜。师兄们从不同的角度,不同的层面分享这次参加法会的心得。慧清师兄的分享有感于上师的慈悲,上师法的殊胜,对解脱轮回升起信心;会禅师兄通过具体事件的考验对什么是皈依为什么修三欢喜有了更深入的认识;慈诺师兄对于上师的慈悲接纳与特殊事件的考验增上了对上师的信心和道心,也说到了大众和合共修的重要;慧晴师兄有感于冲破业障远地求法对自己的要求有了很大的提高,并声情并茂的给大家讲她腿麻不能走路时上师给予的殊胜加持;慧云师兄细致的分享了打坐中的身心体验和心里变化,慧雨师兄由衷的分享了在法会结束时从面对烦恼的心态直至从烦恼中成长的心路历程,静心师兄分享了自己在法会中的禅修体验,劳动消除业障的神奇体验,并坦陈了自己不如法处,惭愧不已;慧雪师兄则分享了法会带给自己的深远影响,也谈到了道场的护持和共修的建立。。。师兄们的分享,诚恳,真挚,每每提到上师心生无限感恩,有的甚至流下泪水;没有参加的师兄们也随着师兄们的分享有如身临其境,感同身受。在场的师兄们个个涨红着脸,闪亮着目光,说的人情绪饱满,听的人神情专注,到了精彩的地方掌声阵阵,甚至有的师兄唏嘘不已,没参加法会,肠子悔青了般的模样,称明年的法会老早老早的就订票报名!

    分享会的第二个环节是让没有参加法会的师兄们,在听完大家分享后谈自己的听闻感受,有什么启发乃至心得。因为时间的关系,没有逐一的发言,慈灯等几个师兄的发言也代表了大家的心声:感恩上师的法语甘露,感恩师兄们带给大家的法喜。这是一次极其殊胜的法会,没有参加是无比遗憾的。但是过去已成为过去,上师告诉我们活在当下,从当下起,一定调整自己,跟上上师的步伐,如法闻思修。

    分享会的第三个环节就是通过参加法会师兄的分享,没参加法会一路听过来的感受,我们共同探讨,接下来我们要做什么,能够达成一个什么样的共识和行动目标。此主题一出,师兄们迫不及待地进入热烈的讨论,很快的形成一个共识就是:修缮好道场,恢复共修,把自己调整到最佳状态,祈请大恩上师早日莅临慈化院指导我们修行。在谈到建设道场的问题上,师兄们又进入了具体施工项目的归类与商讨,慧拓师兄做了简要的汇报,大致说了入冬前要完工和明年规划要做的工程。师兄们积极的参与进来,表示对道场建设有钱的出钱,没钱的可以做义工劳动。当即,还有师兄抢着寮房地面的发心款,现场自发发心款6500元用于入冬前收尾工程的建设,争取在最快的时间内把共修条件完成。

    在大恩上师的慈悲加持和恩德感召下,这次聚会让师兄们增上了皈依心和巩固了道心。 因为餐厅营业时间的关系,九点半分享会结束了。师兄们意犹未尽的离开,也带着对上师的感恩,对未来的期待离开。希望乘着本届法会的殊胜东风,以这次分享会的成功为缘起,慈化院能掀起新的篇章!

    感谢上师无上加持!

    南无咕噜呗!

    愿以此功德  普及于一切  我等与众生  皆共成佛道

                                                      (文/慧清)

上师开示:自从你归依后,你所做的每一件事都是在三宝对境前!
2012/10/13 21:41:00
净然





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随喜师兄们
2012/10/13 22:40:00
普毅





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随喜师兄们!看完帖子感觉浑身热血沸腾......
2012/10/13 23:25:00
慈贤





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随喜东北的师兄们!真的感觉到了干劲十足啊!
离开谁也不能离开上师
2012/10/17 13:35:00
慧清
向日葵





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    法会回来后,因为有很多具体的事情要做,已经不能保持在寺院那样状态全身心的体验修行。外力的干扰,对自己的内观觉知力、对自己的起心动念都是严峻的考验。这时候体会到有一个修行的“阿兰若处”对我们是何等重要,有一个共修 共勉的氛围对我们是何等的重要!

    再有感于当初因为引荐人才把我带到上师这里,我自己也不能自私学佛,要把上师分享给更多的人,让更多的人来与上师三宝结缘,让更多更多的人皈依三宝,来依师修行,对于实现上师的宏愿,觉得这是一个法眷的义务。

    记得以前,上师会主动的给我们一些东西,但是我们不知不觉,接的意识都没有,辜负了上师制造的缘起,令恩师很无奈,;有的时候,反应很慢,拖拖拉拉,接的也不对,断掉了上师主动制造的缘起,上师依旧无奈。在这次法会中,记得上师说过“什么时候把上师主动你被动变成了上师被动你主动”,那就对了。因此在聚会的过程中,作为主持,始终没有主动告诉大家下面我们要做什么,怎么做等等,而只是提出了一个方向,师兄们的思路很清晰,心愿很强烈,一切都自然而然的产生。整个的状态就是两个字:主动。让我的小宇宙有点激动,真心的觉得这个缘起真好。

    希望今后我们师兄们在一起树立正气,坦诚相见,和合同修,不离皈依!把慈化院建设发展的更好!

 

   

 

上师开示:自从你归依后,你所做的每一件事都是在三宝对境前!

[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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