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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
愚弟子智芳之忏悔贴
发起人:智芳  回复数:1  浏览数:2433  最后更新:2012/10/13 18:47:00 by 智援

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2012/10/13 16:24:00
智芳





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愚弟子智芳之忏悔贴

顶礼上师!

弟子反省从法会前夕到法会中,法会后发生的很多事情,弟子做出深刻反省,祈祷上师加持弟子业障渐渐轻微。

1.       在法会前,弟子因为道场中的事情,和有些师兄说不到一起,就起了烦恼心,还给上师及其他师兄说这事情,这样世俗的心带入道场,当下就是不皈依的行为,弟子感觉很惭愧,弟子向上师忏悔。当时没有明白,要“一师一法一条心”。还对师兄产生不好的念头,自我固执的以为自己都说对的。很傲慢和愚痴。弟子向师兄道歉。弟子也对上师忏悔,弟子明白了,时刻要谨记“一师一法一条心”。即使有分歧,祈请上师开示,就解决了问题和疑惑了。师兄们都很好,只有弟子这颗恶劣的心不能当下觉醒,弟子很惭愧,感恩上师三宝,感恩师兄们!

2.       在去福州替师兄们买火车票的时候,可能买不到票,怕被师兄们误会或者指责,弟子明白了,这是我以为是,都是自我设定,弟子当时也起了烦恼、因为弟子认为弟子很委屈,弟子现在明白了,弟子我执很强,才会这样想。弟子忏悔弟子心量不够大。

3.       在去求法,参加法会,弟子就该克服一切的困难,不能依赖福州师兄,去参加法会就要自己去承担,去的过程也是在修行。当下那颗心不能自立。弟子明白了,修行不能依靠上师,不能依靠师兄们的帮助,需要自己去做的。弟子感到很惭愧。向上师三宝忏悔。自己失去了修行锻炼的一次机会。

4.       在法会中,因智照晚上要走,弟子不明所以,就说:智照,明早再走吧,晚上不安全。弟子当时因为不明当时发生了什么事情,什么情况,就唐突说出这样的话。弟子明白了,做事情要考虑清楚了,明白了当下,才不会发生这样的事情。弟子向师佛忏悔。弟子以后会注意的。

5.       在法会中,弟子在听到上师讲:交给智芳,那是绝对不可以的。弟子心里感到万念俱灰,弟子当下的心特别的难过,弟子当下心里升起这样的念头:我啥都做不好,还是啥都别做了吧。弟子忏悔:弟子正因为做不好,更要去从能做的地方做起,不能辜负恩师的谆谆教诲。弟子心中的恶习如此的沉重,弟子更要向自己战斗,不能放任。自甘堕落的念头弟子不敢再升起了。弟子祈祷上师三宝加持弟子。

6.       还有就是在晚上禅心晚会中,弟子不同意某位师兄提议的楞严一笑歌曲,弟子心里升起了嗔恨烦恼。虽唱不好,但是虔诚供养感恩上师三宝的心没有变。弟子固执的想要供养就供养自己拿手的,能够掌握的歌曲,当下的心我执很重,弟子觉察到了。还有上师,师兄们都在听师兄们表演节目的时候,我却在私底下说话,弟子明白了,这样的行为对上师三宝不恭敬,还对在表演的师兄们不尊重。求师,师兄们原谅我的不如法行为,智芳忏悔。

7.       弟子返回前说,要把把法会的干劲带回来。弟子惭愧,弟子心里觉得干劲没有回来时候那么足了。弟子忏悔。弟子从当下奋发提起,不能再往下掉了。

8.       弟子心里一直有种想法,就是上师不喜欢弟子。有次上师告诉弟子说:”都不知道反省自己”弟子心里很难过,弟子现在明白了,都是弟子做的太差劲了,所以上师对弟子是失望。弟子万分惭愧,弟子愧对慈悲的上师。弟子把心伪装的严严实实,觉察不到恩师的慈悲。弟子错了。弟子祈求师佛的原谅。

9 弟子在往返中,没有靠自力去解决问题,靠自己的努力,去云林寺。而是依赖福州师兄的帮助。弟子存在依赖性,弟子忏悔。弟子以后不犯如此错误了!

2012/10/13 18:47:00
智援





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感谢师兄这么深刻的分享,还是我的发心不够,明白了上师房间里开示的,“相差几万年,十几万年,几十万年”的距离的,我一定要好好学习将法会的内容感恩上师,明年我再也不能错过法会了。
做个勇敢有智慧的人

[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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