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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
2012年参加“定慧之光”禅修法会之行
发起人:净然  回复数:3  浏览数:3151  最后更新:2012/10/17 16:01:00 by 慧清

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净然 发表于 2012/10/10 22:37:00
2012年参加“定慧之光”禅修法会之行

这是我长这么大第一次自己出远门,没想到去哈尔滨的票还那么紧张,只买到一张没有座号的票,我在去火车站一路上就祈祷上师的加持,结果上了火车,在门口就有三个空座,怀着对上师无比感恩的心情,我一直坐到哈尔滨。当看到慧雨,慧云,慧晴,慧雪她们,真是一点陌生感都没有,只是感到好亲切,象是曾经相识!

这个法会我盼望了很久,一直有个声音在呼唤我,就象《弥勒大皈依处》里唱的:“孩子快到我天宫来……”期盼着去云林禅寺拜见上师!这个愿望终于实现了,云林禅寺被翠竹围绕着,宁静而美丽!上师是那样的慈悲,喜乐!由其上师的那双眼睛,闪着智慧的光芒,有着洞悉一切的神韵!

禅修是我一直想探究的,随着上师的开示,才知道其中的次第,第一天坐禅我象进入了一个奇妙的世界,很静很静的,但感觉上师的声音时远时近,经上师开示才知道,原来这是昏沉状态!第二天就是与昏沉对抗,不敢闭眼睛,有昏沉感就祈祷,求加持,每次祈祷都有一股清凉之气自头顶下传,让我的头脑清晰点,才开始找到呼吸,最初只能维持二三个的数息,后来一点点的,越数越多……第三天才找到点回到当下的感觉,能控制自己的意识很快找到呼吸并完成一次数十个呼吸的过程!第四天体会到觉知当下,当一次数三十个呼吸的时候,心里只能感觉到呼吸,很静很静,这个时候才觉知到原来两个鼻孔的呼吸量是不一样的,当吸气的时候,是右鼻孔为主,左鼻孔弱些,当呼气的时候,是左鼻孔为主,右鼻孔弱些。当上师说我这个就是觉知的时候,我很震憾,活了几十年,对自己的身体都不了解,最基本的呼吸都不知道,多愚痴啊!惭愧之至!第五天上师让我们坐了二个小时,真可以说是挑战了自我的极限,到后来都有窒息感了,看到师兄们都坚持着,我也不敢懈怠才坚持下来。上师说窒息感可以克服,我用心细细的体会它的发生,这些都是因为自己的意识。我知道为什么我打坐的时候头疼会轻,也感觉不到腿麻,是因为我太专注于呼吸,而当有窒息感的时候,我内心会乱,有怕,这种不宁让自己散掉了。每次坐到蒲团上,就象进入了战场,自我斗争就开始了。理解了上师的法语:征服千军万马,不如征服自己。其实最强大的敌人就是自己!

通过上师开示才知道,禅修不但有次第,而且与皈依,发心也有很大的关系,知道自己就是因为皈依发心还不深入,所以禅修才不能契入!这几天我都是在痛并快乐着的状态中度过的,每一天都有事情发生,带给我不同的感受,以前我是属于不知不觉的那种人,很愚痴!经过这几天,做事情,听师兄们分享,还有禅修,我开始有了觉知感,这让我深深的惭愧!为自己的愚痴!

    要告别云林禅寺了,心里有万分的不舍和难过。总感觉身体是离开了,但心还在那里!!这次亲见上师,感受到上师的慈悲喜乐与大自在,总是把我感动得热泪直流,也惭愧的稀里哗啦!知道与师相应才可以修法成就,不能与师相应,修什么法也不能成就。现在我知道自己自我意识的强大与可怕,与自我做斗争的战斗开始了!明年再开法会的时候,我一定会有改观!
清心 发表于 2012/10/11 12:14:00

师兄的贴子看完,让我很纠结。一方面看到师兄描述的这样细致,一层层的进步为师兄欢喜不已,另一方面想我什么时候能体会到禅啊。五味瓶倒啦。

 真的随喜师兄。

看的出,每个人的体会和修行的进步,表面上是修行的体现,其实是和平常与上师相应的程度同步的。

 非常惭愧,祝师兄勇往直前,加油!

智福 发表于 2012/10/11 13:10:00

知道与师相应才可以修法成就,不能与师相应,修什么法也不能成就

这也是我这次法会的最深感受,随喜师兄。

慧清 发表于 2012/10/17 16:01:00
赞叹师兄的精进,真有福报啊,第一次见师,就进入如此殊胜的法会,随喜您的法喜!

[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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