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定慧之光法会感受 | |
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发起人:智福 回复数:5 浏览数:4775 最后更新:2018/1/7 10:44:00 by 姚紫 |
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智福 发表于 2012/10/9 10:23:00
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定慧之光法会感受 顶礼上师,弟子通过这次法会,就像经历了一次蜕变,一个全新的我开始了。<div> 首先,我体验到了皈依发心的重要性。在来云林寺前,经历了种种违缘,从始至终,我的心中只有一个声音,到云林寺去,一定要到云林寺去,就是这种心,让我到后来在禅修打坐中是那么不可思议。在曾经的共修中连20分钟也坐不下来,而且在家中也从没有练习过,但在寺中我居然可以基本不动的打坐1小时15分,甚至还可以更长。这过程中我体验到了呼吸的各种变化,直到它轻柔平静的稳定在那;以及疼痛是如何生起如何消失,我不需要逃避它们,我能看住他们。坚持住,锻炼忍耐力、注意力、达到觉知力,上师一句句的开示,我一个个的去做,所以我有了这些美妙的体验,突破了原来的我。依教奉行,与师相应,是那么的重要。</div><div> 回到当下、觉知当下、念住当下、享受当下,这些修行的次第慈悲的上师一一细致的给我们刨析开示,我感受到了太多太多,在当下我就知道了我的修行之路开始了,我要觉知当下在每一个角落,落实在我的工作、生活中,处处在修行,用心与师相应,用行动求加持。</div><div> 我还有一个大感受,亲近上师。当我做完自己的事,总是在寻找着上师的身影,我轻轻的跟着,静静的听着上师对其他师兄的开示调整,默默的对照着自己的心,及时的纠正着自己的邪之邪见,自己都感到正知正念的增强。</div><div> 还有一件事,潜藏在内心深处的恐惧在那晚发生的那件事的时候暴露出来了,我居然紧张的几乎一夜没睡,曾经恐惧的事情一件一件出现在脑海,早上起来,慧晴师兄给我分析了半天,让我释然一些,后来湛越师姐告诉我,在当下盯着它,一直看它,把它看透,看空,最后看没了,我再结合上师给我开示的,看懂事实真相,我就努力去做,使劲的去体验看它,我居然突破了它,我不会在去恐惧任何事了。包括生与死,我要看破它,用修行去迈向解脱。</div><div> 总之,对我来说,从此以后的生命只为依师修行。</div><div> </div>
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净然 发表于 2012/10/10 20:15:00
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随喜师兄
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慧清 发表于 2012/10/17 15:56:00
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真好,祝贺师兄有这么大的收获和突破,您的意志力是我超级赞叹和学习的!加油!
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智福 发表于 2012/10/23 20:15:00
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顶礼上师 带着法会的热情、激动、亢奋度过了这十几天,看到师兄们真诚细致的分享,慢慢沉降下来的我,对自己有了重新的认识总结。 整个法会中,上师慈悲的传法开示,我欣喜的、仰渴的接受着,真实的感受到自己学到太多太多,自己发生了质的心里转变。于是飘飘然了,如今我深刻的认识到自己多么傲慢,自以为是啊。因为法会的前行皈依和发心学的不好,做的更不好,导致在法会中心识被傲慢填满还不自知。整个法会被控制在自以为是的格局里,慈悲的智慧的上师让我体验到这么美妙殊胜的法,而我自己却被胜利冲昏了头脑,这个最应该觉知到的,我却毫无察觉。比如,智娟肚子疼,到诵四念处经的时候,大家都去诵经了,智娟也说忍着去诵经吧,我自作主张说,别去了,赶快把肚子揉好吧。其实在前一天晚上她肚子疼时,上师都开示过:喝上药,裹个毯子,来上殿。我却被自以为是控制着,还没觉知到。还有在最后一天的烛光晚会上,就因为一个电话,我居然急躁的不听大家的意见,选了一首大家不太会的歌供养上师,可怕的傲慢导致了我轻师慢法,导致道友之间的不和合。现在想来,法会中这种例子多多。 法会中学到的,感受到的是真实的,同时,存在的自我执着、傲慢也是真实的,如今当我意识到这些时,我有史以来第一次发自内心的看到自己是多么的罪恶深重,无始劫以来对众生,对我至诚恭敬的上师犯下了多少不可饶恕的罪过啊,我深深的忏悔,唯有用今世所剩的生命跟随我的大慈大悲大恩楞严上师好好修行,才是一种真正的悔过自新,才会自度度人,才会实现自他的解脱。 |
智福 发表于 2012/10/23 20:18:00
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顶礼上师 带着法会的热情、激动、亢奋度过了这十几天,看到师兄们真诚细致的分享,慢慢沉降下来的我,对自己有了重新的认识总结。 整个法会中,上师慈悲的传法开示,我欣喜的、仰渴的接受着,真实的感受到自己学到太多太多,自己发生了质的心里转变。于是飘飘然了,如今我深刻的认识到自己多么傲慢,自以为是啊。因为法会的前行皈依和发心学的不好,做的更不好,导致在法会中心识被傲慢填满还不自知。整个法会被控制在自以为是的格局里,慈悲的智慧的上师让我体验到这么美妙殊胜的法,而我自己却被胜利冲昏了头脑,这个最应该觉知到的,我却毫无察觉。比如,智娟肚子疼,到诵四念处经的时候,大家都去诵经了,智娟也说忍着去诵经吧,我自作主张说,别去了,赶快把肚子揉好吧。其实在前一天晚上她肚子疼时,上师都开示过:喝上药,裹个毯子,来上殿。我却被自以为是控制着,还没觉知到。还有在最后一天的烛光晚会上,就因为一个电话,我居然急躁的不听大家的意见,选了一首大家不太会的歌供养上师,可怕的傲慢导致了我轻师慢法,导致道友之间的不和合。现在想来,法会中这种例子多多。 法会中学到的,感受到的是真实的,同时,存在的自我执着、傲慢也是真实的,如今当我意识到这些时,我有史以来第一次发自内心的看到自己是多么的罪恶深重,无始劫以来对众生,对我至诚恭敬的上师犯下了多少不可饶恕的罪过啊,我深深的忏悔,唯有用今世所剩的生命跟随我的大慈大悲大恩楞严上师好好修行,才是一种真正的悔过自新,才会自度度人,才会实现自他的解脱。 |
姚紫 发表于 2018/1/7 10:44:00
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[论坛小贴士]:
| 返回首页 |一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。 二、有关法眼宗知识简介: 1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。 2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。 3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。 三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华) ![]() 信息备案号: 闽ICP备16026213号 |