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上师的加持无处不在意味着什么 | |
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发起人:释楞严 回复数:7 浏览数:6612 最后更新:2018/1/20 12:54:00 by 姚紫 |
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释楞严 发表于 2012/8/28 10:38:00
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上师的加持无处不在意味着什么 组助:普会 10:05:39
上师每时每刻都在开示佛法 《一切经》 10:06:48 这又告诉你什么? 《一切经》 10:07:02 说明了什么? 慈明 10:07:23 ![]() ![]() 组助:普明 10:09:44 顶礼上师, ![]() ![]() ![]() 弟子认为弟子还活在妄想中,不能领悟上师的法语就表示弟子还不能和上师相应,弟子要努力调整转变 智福 10:10:14 告诉我,要念住当下,每一细节都有转身处 普辉 10:10:20 顶礼上师,弟子理解上师始终都在皈依中,皈依体现在每个当下细节</div><div> </div><div>组助:普会 10:11:45 《法华经》 10:06:48 这又告诉你什么? 说明了什么? 顶礼上师,上师就是佛,是觉者。上师每时每刻都是开示着佛法 《一切经》 10:23:05 这样的理解没有什么用。 《一切经》 10:23:32 智福 10:10:14 告诉我,要念住当下,每一细节都有转身处 这个理解有点接近。 智芳 10:24:42 顶礼上师 我听不懂上师开示 说明我不能相应 要修皈依 组助:普明 10:24:47 ![]() ![]() ![]() 智萍 10:25:16 顶礼上师!是否就是“烦恼即菩提”,每个事情都转念头 《一切经》 10:25:27 意味着只要你无论何时何地能够相应能正确地来求法悟法,随时都可能得到佛法的加持。 《一切经》 10:26:04 是你一直在错过法不是上师不给你讲法。 组助:普会 10:28:32 是 组助:普会 10:28:56 弟子祈请上师开示,该如何理解“加持”? 《一切经》 10:31:55 加东西给你受持。 《一切经》(57199833) 10:32:10 信心才能得到加持。 《一切经》 10:32:35 以上回答,说明你们严重的“妄想纠结”,思维总在偏离。 智福 10:33:00 顶礼上师,弟子理解为,要随时和上师相应,随时随地的求法悟法,不能错过当下。 《一切经》 10:33:20 思维不是随着“归依”而是随着“妄想”。 组助:普会 10:33:22 弟子理解这是个两面的事情,上师加持,弟子受持 组助:普会 10:33:48 这样加持才真实生效,要有信心做为基础 组助:普明 10:33:53 ![]() 组助:普会 10:34:02 否则加上也受持不了 《一切经》 10:34:08 上师的加持无处不在,随时都会发生但是你的受持成问题。 智芳 10:34:24 ![]() 普光 10:35:04 上师的加持 是尽虚空遍法界的 《一切经》 10:35:15 我已经讲了四天了,加持了四天,但是仍然很多人无法受持或受持到的很低。 组助:普会 10:35:36 感恩上师 智福 10:35:51 要有信心,时刻观照自己处在皈依修行的轨道上,将会得到上师的加持 组助:普会 10:35:59 提高受持的能力还是要靠信心 普晨 10:36:02 上师时刻都在加持我们,只是我们接受的问题 《一切经》 10:36:05 除了这样恒在的加持,还有很多特别的加持,加持从来就没有间断。 普光 10:36:42 感恩上师 ![]() 《一切经》 10:36:55 归依之法的学习是教你如何能够得到加持。</div><div><!--StartFragment --><div>组助:普会(414701467) 10:38:20 通过真实的归依而得到加持 顶礼上师,是这么理解吗 道如(387939408) 10:38:59 顶礼上师!感恩上师 组助:普明(286247167) 10:39:22 ![]() ![]() ![]() 组助:普会(414701467) 10:41:07 顶礼上师,加持有不同的种类吗? 哪些是恒在的加持,哪些是特别的加持? 普晨(122160116) 10:44:34 师兄,怎么感觉您在逻辑思惟呢? ![]() 组助:普明(286247167) 10:45:01 是的,佛光普照,一直在加持啊 关键问题出在我们自己的身上 能否得到加持 《一切经》(57199833) 10:45:26 前面讲的是恒在的加持,特别的加持是有的时候另外给你做下加持,比如给你佛珠开光,给你摸顶等等。 普晨(122160116) 10:46:07 ![]() 《一切经》 10:46:29 恒在加持是只要你接触上师,上师就在表法就在讲法就在加持,所以是恒在的。 普光 10:47:24 恩?接触上师? 《一切经》 10:48:05 是的。以任何方式,无论何时何地只要接触到上师。 组助:普明 10:48:21 ![]() </div></div><div> </div> |
普会 发表于 2012/8/28 17:16:00
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感恩上师 弟子明白了:“只要你无论何时何地能够相应能正确地来求法悟法,随时都可能得到佛法的加持。” |
净然 发表于 2012/8/29 0:07:00
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顶礼上师 上师赐加持恒久不变,是弟子的信心决定了得到多大的加持。弟子努力 |
普明 发表于 2012/8/29 9:44:00
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顶礼上师,弟子明白了上师一直在慈悲的加持,慈悲的开示,是弟子顽固的不肯转身,不曾领会到转身后的美好,而在顽固的贪执自身而没法得到加持。弟子要好好的反省。弟子一再的错过,一再的欠债,弟子实在惭愧,弟子要时刻朝正,时刻反省,时刻追求与上师相应,不要再那么的愚痴自大,傲慢偏执,弟子忏悔!弟子忏悔!弟子忏悔!
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智晴 发表于 2012/11/27 12:43:00
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弟子叩拜上师! 感恩上师对弟子时刻恒在的加持! |
慧宁 发表于 2013/5/27 23:34:00
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感恩上师慈悲开示 感恩上师 的无处不在的加持 弟子合十顶礼 |
[论坛小贴士]:
| 返回首页 |一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。 二、有关法眼宗知识简介: 1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。 2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。 3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。 三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华) ![]() 信息备案号: 闽ICP备16026213号 |