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| 请反思检查下对于这次归依之法的学习和锻炼你是如何处理和应对的 | |
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发起人：释楞严 回复数：52 浏览数：16365 最后更新：2012/8/13 21:39:00 by 清~净 |
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释楞严 发表于 2012/7/19 22:21:00
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请反思检查下对于这次归依之法的学习和锻炼你是如何处理和应对的 《惭愧经》(57199833) 21:58:40 《惭愧经》(57199833) 22:34:00 |
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普会 发表于 2012/7/19 22:29:00
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顶礼上师，弟子向您汇报一下这次归依之法的学习和锻炼的情况，祈请上师慈悲开示 1、基本上完成了两遍对四套件和十篇选读法本的通读和学习，其中还重新听了一遍道前基础的三部开示录音。 2、道前基础： 3、四套件 1）皈依法要三经，弟子明白了皈依上师三宝是解脱之根本，了解了该如何皈依及其要落实体现的发心和行为 2）德三经，弟子明白了行持五戒十善法的功德利益 3）重道三经，弟子明白了依止善知识闻思修的重要性，真学佛者必重法定重师。 4）净土三经，弟子明白了佛之净土无量无边，如真实做到念佛三昧，就可随愿往生相应净土 4、选读经典 1）起世经，弟子了解了佛教的宇宙观及其成住坏空，诸多奇妙世界，叹为观止 2）悲华经，弟子了解了本师释迦牟尼佛的深广本愿及历劫的愿行，弟子望尘莫及，深深为之震撼，深感惭愧，明白了如何做才叫佛，该学佛怎样的行愿？！ 3）药师如来本愿经、地藏菩萨本愿经、普门品、普贤行愿品等，弟子了解了诸佛菩萨的深广本愿，弟子想起了上师的十五大秘密大愿，岂非佛菩萨现前？ 4）弥勒二经，弟子了解了弥勒菩萨上生及下生的妙境，弟子愿往生弥勒净土，龙华三会愿相逢。 5）利器之轮，弟子了解了该如何修心和护心，转变了很多看问题的角度 6）佛说八大人觉经，弟子了解了该如何觉知和觉悟，方可证道 5、慈宗共修唱诵仪 1）唱诵法本弟子已经背诵下来了 2）弟子只要条件允许，会在共修时间积极参加网络道场和福州道场的共修；但心中自知自己做的还不够，还有“偷懒”的念头在？！ 6、弟子记得上师开示过的“学习和锻炼归依法做什么呢？修行戒定慧啊。请对照归依法，去掉心中不善，修心中的善，这就是戒善之法。好好修习向内观，时刻于当下反观自己如何想、如何说和如何做的，看看是否是处在归依中，若明了这些当下微细的因果，就是修定和修智慧。”；弟子每日按照上师的开示观照自己的身口意，去觉知自己是否在皈依中，虽然做的还很不好，但是弟子在努力学习练习中 顶礼上师，弟子只是个薄地凡夫，发心真实依止上师，向佛菩萨学习，弟子恭敬祈请上师慈悲开示归依之法的具体内容是什么？具体修什么？具体要做什么？ 感恩上师的慈悲教导，弟子感恩顶礼！ |
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禅海 发表于 2012/7/19 22:35:00
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顶礼上师。1。弟子理解要坦诚。恭敬师三宝。归依上师。恭敬请示。问法。求归依修法。 |
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道如 发表于 2012/7/19 22:37:00
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顶礼上师，弟子了解到学好皈依起到贯穿整个修行的作用，皈依学好了，就不怕任何障碍了，不管是出世和入世。皈依是行驶在佛法大道的直通车，是修行的地基。皈依好了，能慢慢觉悟生活，提起正知正念，慢慢除去心中的恶念，使自己的心朝向觉正净。皈依也是生活中的精神良药，一失皈依，弟子就病了。 弟子总结现在皈依存在不足，比如网络班不能正常进行学习，每天不能定时定量向上师磕头，遇到遇到事情，首先第一反应还是自己的贪嗔痴，过后才会想：哦，上师是这样教导我们的，佛法是这样说的。理解事物很多还是没有从佛法的角度思考。做事情还是会很冲动，那瞬间，心中是没有上师三宝的。不过很多时候都会突然想起上师的话语，也会在生活中体悟上师的教导。弟子今后还要从生活的习性中下手，去除恶习，言行行为举止心念，都应以上师三宝为中心，保持正知正念去生活。 |
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智芳 发表于 2012/7/19 22:59:00
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面对这次皈依之法的学习和锻炼，弟子了解到学习皈依之法和修皈依之法很重要，是修行的基础。通过这次学习，我要做到如法的皈依。这是目的。在自己觉知不如法的时候，能很快调整过来。 落实中要请教上师自己是否如法，要调整，改正。后要汇报心得。 |
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妙善 发表于 2012/7/19 23:19:00
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顶礼上师！ 感恩上师慈悲开示！听了上师开示，弟子反省如下，祈请上师继续指导开示。 1.关于第一步，弟子开始只是满足于论坛、群里和呱呱上师所提示的学修内容自学，没有于师全面了解和直接印证正确与否，对学修目的不明确，不明上师意，不解佛语。经上师反复开示才有所明白。第一步是要明上师意。归依之法的学习和锻炼是要达到归依相应的品质，让归依成为一种自然的行为。一切以真实的内心变化为归。 2.一切佛法纳于归依中，因此要念念归依，以归依心落实三欢喜。归依后要依师闻思修。所修一切善法都要以三殊胜来摄持。做事前中后落实过程中存在问题要及时于上师处闻思汇报请示，不离上师三宝摄持。相应在于行。弟子忏悔解行不相应。祈请上师赐加持，免于修道歧途。 3.本阶段学习内容是四套件和参考经典，日常修法是“修归依+三欢喜+持三归五戒十善”。学经目的是为了悟得经义。目前无论是自学或上房间学习都是正式听闻上师开示的前行，只有闻法前的发心和行为如法了，才堪为法器。外内密归依之法的具体内容是什么？具体修什么？具体要做什么？如何把所有法义融入一座中修行而最终证得佛之密意，弟子还是不明了。祈请上师继续开演佛法甚深法义。 感恩上师！南无弥勒尊佛！ |
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净然 发表于 2012/7/19 23:32:00
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顶礼上师 弟子愚痴，没有请上师开示过归依之法的学习和锻炼具体的内容和具体要如何来做！只是按照上师安排的内容来学习，都没有疑问过上师为什么要这么来安排！弟子对于事前的了解就没有做好，很惭愧 弟子也想祈请上师开示归依之法的修行方法，可能是求法不正确，或者是自己还不到修法的阶段，一直没有进入到归依之法的修法中 弟子在这一次学习中从一开始的囫囵吞枣似的学习，转为认真细致的学习（相对以前），思考的多了，但在请师开示方面做的还不够，有的还是不如法！ 总结自己的状态，还是很被动的来学习。惭愧汗颜 以后弟子要时刻的提醒自己，是不是在归依的状态之下，多向上师请示汇报，请教上师自己做的是不是如法可行？不断的调整自己，早日达到真正的归依状态 |
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恒光 发表于 2012/7/20 0:54:00
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顶礼上师！ 聆听了上师多次的开示，弟子晒晒自己的丑陋面目，对这次学习的第一步了解是这样的： 1、学习的目的：树立信仰，让皈依真正地在心里扎根；学会基本的为人处世；学会简单的修行。 2、学习的方式：以自学为主，积极参加Q群和视频房间的探讨交流；要主动担任房间的管理，积极参与上麦交流。 3、学习的时限和内容：时限是7月份底结束，内容是上师指定的内容。 对于第二步，弟子发现自己的严重问题--轻师慢法，表现在： 1、自己不懂得开展学习，也向同修道友们请教了，还是不着调； 2、上师教言的每一字每一句都是对经文最最精要的总结、概括和论述，知道了这些就足够了，没有对指定的经典认真学习； 3、没有向上师请教，也可以说是不愿意请教，视乎都懂，但从未想真正搞懂过。 本周四参加了道场的共修，听到同修们的请法心得，看到了师兄们对于每一件事都认真去搞懂追到底的态度，发现自己有太多需要解决的问题，自卑心悄悄地升起来了，傲慢一直是我的大问题。（我是属于那种知道的越多越反动，需要参加劳动改造的分子，需要的是忏悔和反省） 弟子时常问自己为何上师是无上的福田、敬田和悲田？弟子会记住忏悔和感恩。 |
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普明 发表于 2012/7/20 8:53:00
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顶礼上师，第一步是解决事先了解的问题，弟子惭愧，弟子都没有好好正常的跟随上师学修，所以第一步都没有做好。经文的学习也是按照自以为是的一套去学，学习前中期都没有祈请上师开示，领会了解上师要弟子们学习的意图。所以弟子要谨记，要好好的观察和反省自己，将现在了解的问题清晰整理出来，祈请上师开示。 1.认为自己已经了解上师意图了，其实还是在按照自己的方式方法在做。 2.认为自己是在在皈依的状态，实际上不是，身口意三门并没有统一。 3.对自己认识不够，时常要问的内容表达不清楚。 第二步在学习的过程中遇到的问题： 1.发现经常歪解上师的话，不能正确理解上师的话。弟子要好好的穿上惭愧之衣，脱去俗见和妄想。 2.发现自己的发心不够大，还在狭隘的考虑自身。要好好反复思维上师教言。 3.认识到自身的卑劣和渺小，熄灭自大狂妄。但是业习还在，如何才能不断的去处劣根性，当作何等具体对治。 4.通过观察，慢慢的能看清一些同修言行不如法，但是看自己还是有点迷糊，希望能够倒过来，先将自己看清楚。 5.学习很是按照自己一套，就冲进去学习，没有考虑这样是否如法和有没有意义，这个问题是在上师提醒后才明白过来的，弟子在请法学修上还是存在障碍，这个障碍到底是什么?是否是弟子的自我？固执？还是傲慢？弟子要好好的反省。 6.时间安排倒置，还是将学习经文的时间定在房间学习为主，没有将自心的观察落实到现实，时刻正念。浪费了大好的时光。 7.学习还是不够踏实，贪快。不会细心仔细的将经义本身文字一字一句弄明白。这颗急躁马虎的心需要调整。 8.没有在时刻提醒自己是否在皈依状态，学习理解还是偏执个人理解，愚蠢无知的自己理解。 第三步的问题，还没有，因为前两步就没走好，尤其是第一步。 感恩上师慈悲开示，弟子实在惭愧自身的卑劣。 |
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普弘 发表于 2012/7/20 13:56:00
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顶礼上师。
第一步是端正自己学佛的态度和方法。要时时依止上师而学佛，而不是依止自己的“想象”而学佛。以前弟子都是依止自己的“兴趣”学佛了，没有做到真正依止上师而学佛。以后要真实的，唯一的，依止上师而学佛。 第二步是要体会上师一言一行中的法义，把学佛和自己日常的生活相结合。时时刻刻监督自己，要求自己。以前弟子还不能于此细微处体会上师的法义，来指导自己的行为。以后要时时提起正念，思维上师一言一行中的法义。 第三步是要及时向上师汇报自己学佛的体会和效果。改正己过，做到和上师相应。 |
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普觉 发表于 2012/7/20 15:01:00
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反思检查下对于这次归依之法的学习和锻炼，及自己是如何处理和应对的 第一步做得如何,了解了多少? 做得不好。之前在补课，还在听入门者必学的道前四部。归依之法的四套件没有读完，只读了其中几篇。了解和体会的内容，还只限于认识到，信是一切修行的基础，依止上师是对“信”的践行。 第二步落实过程中存在的问题及准备如何解决 因为程度差，联系上师时，还时不时心存恐惧，怕自己太不如法会让上师觉得朽木不可雕。这个问题，其实是怕自己丢脸，严重的我执。上师慈悲，佛法慈悲，上师只会无奈地看着不学法的人，上师不会放弃发心学法的人。因此，今后，一方面迎头赶上学习的内容，及时与上师沟通，将学法中遇到的问题请示上师，另一方面，更多地参加道场活动，与师兄们共修中，发现自己的问题，调整自己的学习。 感恩上师！ |
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慧雪 发表于 2012/7/20 15:37:00
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顶礼上师！ 弟子体会到了皈依之法的重要性，是开始修行之前的基础．在学习皈依之法和锻炼之前，你的思想，你的态度是否端正．接下来第一步，弟子理解是，是否做到依址上师＂闻，思，修．＂在这过程中，弟子没有请示上师归依之法的学习和锻炼具体的内容，和具体要如何来做．也就是没有体现依址上师，弟子当下要改正． 第二步；在学习过程中，要请示，汇报．弟子在最近房间学习做的不好，没有天 天在到房间去学习，自己在学习中，也不是认真，学习的不够踏实．不懂的，也没有及时请教上师，这一点，更是没有体现，依址上师闻，思，修．弟子惭愧． 弟子总结自己，最重要的就是依址上师学佛．弟子要快速调整到皈依壮态，做一个真正合格的恩师弟子．努力不负师恩！ |
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妙喜 发表于 2012/7/20 17:05:00
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顶礼上师！这次的归依法的学习和锻炼对弟子来说是千呼万唤始出来呀，上师慈悲，终于能接上师所授的法要了，于是心里暗下决心，再也不能象以前那样象死鱼一样的翻着白眼面对上师，努力跟上上师调整的步伐，哪怕是我再愚痴再自以为是我也要面对去克服去改过。这是学习的开始。 初选经典四套件的内容弟子已经通读，在慈宗人天道德篇里面用的比重较大，因为在现实生活中对五戒的持守的一些细分处往往是没有概念的，看了人天道德三篇，使弟子在生活中细微处有了依据和标准。在为人处事中也有了取舍杠扞。虽然做的还是有些乱，但底气是足了不少。应该做的必须要做，不应该做的必须不能去做。信仰的树立是多么神圣和庄严，修行就应该体现在生活中点点滴滴的每一个细节，每一个事情的用心和取舍。 看了归依法要的外三篇，对归依法就是念佛法就是最高深的法有了更深的理解。初看还惊了不少，审视自己在细微处怕是连最其码的三归都没做好。这个汗呀。 到现在依然不能解决及在心里耿耿于怀的是：我到现在也不能在家里光明正大地设置佛堂，上香、燃灯、供养和礼拜不能日常化。 《惭愧经》、《阿难问事佛吉凶经》、《善恭敬经》事师因果很重，不要等闲视之。 净土三篇看了欢喜满满，让弟子对弥勒净土的信心更大。体会了真心切愿是怎样的一种心态了，再加上笃行。持五戒行十善依止上师，时时观照自心于细微处诀择因果，依止修好了也就是见到的弥勒菩萨了，也就OK了。 选读经典只看了一少部分。重点关注了四套件。 这是这段时间对上师布置这些经典，弟子就是这样学习和认识的。 弟子也想恭敬祈请上师慈悲开示归依之法的具体内容是什么？具体修什么？具体要做什么？ |
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普光 发表于 2012/7/20 17:16:00
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归依以后，你就要开始学习和修行了，这事先要做什么?落实中要做什么?落实后要做什么?
皈依以后应该按照上师说的做，供养，承事，修行。做事情前先要请示上师，在做的过程中不离皈依，再皈依心下去做，落实后药汇报上师。这些行为和做法，要不断的与上师进行沟通，不断的调整自己，改变自己。 平时生活中多祈祷上师，调整自己。尽最大努力为上师提供上师所需。与上师建立佛法上的关系。不能俗想上师。感恩上师开示与提醒。 |
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智清 发表于 2012/7/20 17:18:00
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顶礼上师！感恩上师慈悲开示！
弟子普晨听闻上师的指导开示后，反思如下： 弟子理解第一步是“学习前应先明白上师意图，了解学习内容、目的、怎么学、如何做”。 弟子惭愧，第一步弟子根本没有做到，完全偏离了。 存在的不足及做法： 1.弟子缺乏皈依的心，自以为是严重，没祈请上师教导、没把师当师，就按自己所想的来学了，所以把学习当成了任务，出现赶时间、压力大、抱怨、偷懒等错误学习态度和方法。弟子忏悔！祈请上师慈悲开示归依之法的具体内容是什么？具体修什么？具体要做什么？给弟子重新来过的机会 2.弟子太傲慢不恭敬重视，对学习的法本一知半解而过，对上师开示不求甚解、不反馈还以为自己对了，导致上师慈悲引导到现在，才略微了解学习的三步骤。弟子体会到自己往往认为自己很正确的、很自信是对的、美的东西，居然是最错的最离谱的，傲慢蒙蔽了双眼。弟子忏悔自己的丑恶，一定警惕，恭敬请示请教、多思考甚深法意。祈愿上师慈悲加持。 |
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| 返回首页 |一、悲华楞严禅师者，内名体澄，外号光觉，中国佛教法眼宗第十一代传人，得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅，又由禅入净，由净又入密，直至禅净密三者融会合一。 二、有关法眼宗知识简介： 1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一，是最后出现的禅宗集大成宗派，乃五代文益禅师所创，源出南宗青原一脉。文益圆寂后，南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛，宋中叶后衰微，传到三祖永明延寿禅师时远播海外，时人视永明为弥勒下生，永明后法眼不重法嗣，到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯，虚云老和尚自续为法眼宗第八世，悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。 2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄，谓师家之接化，针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢，机锋相当，接化与领受之双方，紧密相契，无有间隙。(二)泯绝有无，谓令学人超越有与无二元对立之分别见解，而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出，谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中，师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性，信手拈来，一一皆可随缘点化。(四)随流得妙，谓师家依学人根器，灵巧运用接化之机法，而令学人体得佛性之殊妙。 3、法眼宗的宗风，简明处似云门，隐密处类曹洞，其接化之语句似颇平凡，而句下自藏机锋，有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说：‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄，是其家风。一句下便见，当阳便透。随对方人之机宜，接得自在，故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰：‘法眼宗者，箭锋相拄，句意合机；始则行行如也，终则激发。渐服人心，消除情解，调机顺物，斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说：‘法眼宗风，对病施药，相身裁缝，随其器量，扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说：‘法眼宗家风，则闻声悟道，见色明心。句里藏锋，言中有响。三界唯心为宗，拂子明之。’。 三、悲华楞严体澄光觉禅师云：总之，法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别，他融合了前面的各宗派所长而带融通性，并对当时代宗门极具批判性，对今世亦不过时，被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗，将法传于祈请传宗的本湛青持师祖，1946年师祖圆寂，为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师，恩师复又传法予我，5年后恩师圆寂（1996）。恩师也是虚公的戒子，在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾，吾之法眼派号：体澄光觉，是为记。（文/释悲华）  ※※※迈向解脱！※※信息备案号: 闽ICP备16026213号 |
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