弟子问题：问题一：
顶礼上师!弟子在学习皈依法要的时候，有不懂的地方，可以先参考上师以前给的法本来参照和找答案吗？比如内众瑜伽手册？

（提示：不能,因为以前的一律重新再来。何况学习佛法是思考、领悟的过程，不是寻找“标准答案”的过程。附:既然是请师答疑的问题,在发布的时候前面连个请求解答的请示语都没有,其实这样的问法,是可以不予回答的。）

问题二：（术语）为一切众生本性之自性清净心，本来具照明之德，是名本觉，由此本觉之内薰与师教之外缘，始起厌求之心，顺本觉而渐渐生觉悟之智，谓之始觉。

顶礼上师！前边的是丁福保佛学大词典了查到的
学佛的人是以始觉去觉悟本觉(心地法门之四归依里讲到的)
弟子该怎么理解？祈请上师开示！

(提示:就理解为以始觉去觉悟本觉，本觉始觉本是一觉，说的角度不同而已，这样就对了。

问题三：乃至一字佛经，这个一字是指任何一个文字，还是说佛经里的一个字？还有僧宝所依，是什么意思？

（提示：就是哪怕只有一个字的佛经。一个佛字也是佛经啊。）

7月3日

大部分师兄对 性体三宝和圣贤三宝 不是很理解？

（提示：按以前说的理解。自性三宝和上师三宝是其别名。）

     对 僧宝清高，佛法兴盛；僧宝污卑，佛法衰替：不太理解？

（提示：好好去理解：为什么学佛人好了佛教就好，学佛弟子不好了佛教就不好了？）

顶礼上师

6月17日学习《归依法要外三篇》
1.净缘师兄问：为什么觉沃佛到了工布奔家门前却不去工布奔家里？并说：我不入俗人家！

（提示：是啊。为什么呢？佛像圣境可以放到俗人家里去吗？放门口？还是放哪里？）

2，静心师兄问：佛经说要依止善知识才能成就，为什么老妇人以信心就成就了？这里所说的成就指的是什么？

（提示：老妇人成就了什么？如果信心具足，狗牙也能是善知识啊。）

3，净然师兄问：“现量证悟实相胜义谛也唯一依赖于信心”中现量证悟实相胜义谛应该如何理解？

（提示：就是现证菩提的意思。）

争议问题：普霞师兄认为工布奔是把佛像做为真佛来看待，所以虽然他食用了佛的供品，在行为有罪过，还是得到了殊胜的功德。净然师兄认为工布奔是学着佛的样子来做，他看到佛是如此享用的，所以他也要这么食用，他本身心里没有想别的，很单纯，很清净，所以得到了殊胜的功德，祈请上师慈悲开示我们俩哪个观点是正确的？

（提示：并没说这有什么功德啊。只是说尽管这样的行为不同常规，但因为心清净所以并非罪过。）

7月5日学习《佛教人乘正法论》
1.普霞师兄对非分而取，无功而取不理解，祈请上师开示，什么样的行为是属于非分而取，无功而取？

（提示：非分内而取和“无功不受禄”啊。）

2.弟子净然对五戒的受持有疑问：象弟子现在没在师前受戒，但在上师法相前发愿来行持五戒，等到上师前再正式的受戒可以吗？

（提示：可以的。但是不如法。第一次一般要在师前受。凭自己理解的未必能掌握戒。）

3.其趣道真证无生者，全超越自然生化界，且不见有生之可爱，况相谋以保蕃昌文美乎？这句也不太理解。

（提示：超脱者并不对生命有爱欲和快乐可言。）

7月12日学习《佛说十善业道经》
1.禅海师兄对离邪见得住无碍见不理解，什么是无碍见？

（提示：无碍见就是正见，正见无碍。）
2.弟子净然对经文后段“

龙王，举要言之，行十善道，以戒庄严故，能生一切佛法义利，满足大愿。忍辱庄严故，得佛圆音，具众相好。精进庄严故，能破魔怨，入佛法藏。定庄严故，能生念慧惭愧轻安。慧庄严故，能断一切分别妄见。慈庄严故，于诸众生，不起恼害。悲庄严故，愍诸众生，常不厌舍。喜庄严故，见修善者，心无嫌嫉。舍庄严故，于顺违境，无爱恚心。四摄庄严故，常勤摄化一切众生。念处庄严故，善能修习四念处观。正勤庄严故，悉能断除一切不善法，成一切善法。神足庄严故，恒令身心轻安快乐。五根庄严故，深信坚固，精勤匪懈，常无迷妄，寂然调顺，断诸烦恼。力庄严故，众怨尽灭，无能坏者。觉支庄严故，常善觉悟一切诸法。正道庄严故，得正智慧常现在前。止庄严故，悉能涤除一切结使。观庄严故，能如实知，诸法自性。方便庄严故，速得成满，为无为乐。龙王，当知此十善业，乃至能令十力、无畏、十八不共、一切佛法，皆得圆满，是故汝等应勤修学。” 不理解

（提示：没空去翻看。）

3.智芳师兄问如何拓展理解“所获之物，过本所求百倍殊胜”祈请上师开示 （提示：何必去扩展？好好理解就是。）

顶礼上师！弟子恭敬请问师父。怎样理解：而心无色？怎么理解：息。增。怀。诛。是什么法义。静心师兄问：事佛和奉佛怎么理解？清净师兄请问：在家看新闻。是影响归依修行吗？禅海请问师父：现在网络学习感觉力不从心。好像偏离归依之法。恭请师父慈悲解答。祈请上师开示！

(提示:事，就是承事；奉，就是供奉。其他的，这是现在要问的问题吗?这些是现在的学习可以拿来问的问题吗?最后一个在问什么啊?)

顶礼上师，弟子在参与房间交流学习活动中，收集了师兄们的问题如下：

一：学习《诸法之精要-皈依》中产生的问题：

1.信心是可以锻炼培养的吗？怎样做到内心生起相续的且稳固的信心？发现自己不清净、不欲乐、不胜解的心时，应该怎么做调整（普晨师兄）？

（提示：可以，通过实践教言培养。不断培养守护信心就会生长。怎么调整？调整过来就是。）

2.认为自己有清净信了，虽然不理解圣解信。但是这么长的时间还是在原地打转，就开始怀疑原先信心是不正确的，还不确定自己原本认为很强的信心到底是不是真的（禅缘师兄）。

（提示：是胜解信不是圣解信。三种信心缺一不可，同时存在，只是程度有差别。但是如果连什么是信心都没搞清楚，那另当别论了。）

3.弟子祈请上师开示何为三宝之不共功德与加持（普会师兄）？

（提示：信佛到这么久，都不了解三宝不同于世间外道的不共同的功德和加持吗？）

4.看了法本描述，还是不了解何为欲乐信（清净师兄）。

（提示：看了法本一次，只是听上师开示一次。）

5.“《宝鬘论》曰：众生界无量，欲益亦如此。”如何理解？（普明师兄）

（提示：是啊，如何理解呢？）

二：学习《佛教人乘正法论》中产生的问题：

1.“故今当厘定宗界曰：出安分相利外，虽有胜业，即为余事；出人乘戒善外，虽有胜谛，即务高远；出国法民情外，虽有胜说，即妨伦俗，今论概无取焉。其非胜业、胜谛、胜说者，无论已。”中的厘定是如何理解的（普明师兄）?

（提示：这个问下智心，有一次我看他分享这段的时候是理解正确的。厘定的意思请查字典或百度一下，何必来问上师呢？）

2.“圣贤三宝，世可闻知而不得见知也。”“闻知”和“见知”如何理解？（普明师兄）

（提示：闻是听，见是看到。）

3.发现持五戒有困难，还要坚持吗？持五戒今生会得到改善吗？（寂然师兄）

（提示：受了戒而持戒不坚持就要破戒，破戒堕地狱。而持五戒改善的何止是今生。）

4.性戒和遮戒如何理解？（普晨师兄）

（提示：本性是恶和本性非恶当易引生性恶的差别。）

5.“夫人伦道德者，人所别于禽兽之理性也。生而为人，既有合乎此理性而行之可能也；况其从幼至长，周围所渐渍者皆人伦也，又安可谓其必无合乎理性而行之本能乎？有此本能而不现行，则隐显之殊耳。缘以感之，声以通之，由隐而显，固将沛然而莫之御。”本能作何解？（普明师兄）

（提示：本能就做本能解）

三、学习《善生经》中产生的问题：

1.“在现法中，为智者誉”如何理解“现法”（普晨师兄）？

（提示：现实中）

2.“今世根基、后世根基”中如何理解根基（普晨师兄）。

（提示：根基就是根基）

3.“获世一果”如何理解（慈明师兄）。六损财业中懈堕六失中“勤修”是只讲世俗的工作吗（慈明师兄）？

（提示：照经文说的理解。）

4.如何理解结行？四结行就是四结业吗？（净然师兄）

（提示：照经文说的理解。）

5.四亲可亲中“同事”的范围指的是什么？

（提示：照经文说的理解。）

6.“外有善来密止之”如何理解呢？（净缘师兄）

（提示：照经文说的理解。）

7.“三者父母所为恭顺不逆。四者父母正令不敢违背。”如何理解“父母所为”，指一切事情吗？“父母正令”又指什么？（普明师兄）

（提示：照经文说的理解。）

四、在学习《佛说十善业道经》中产生的问题：

1.“而心无色，不可见取。但是虚妄。诸法集起，毕竟无主，无我我所”这句如何理解？（净缘师兄）

（提示：照经文说的理解。）

2.“若离杀生。即得成就十种离脑法--九无恶道怖”恶道怖如何理解？（普明师兄）

（提示：堕入恶道的怖畏。）

五、在学习《阿难问事佛吉凶经》中产生的问题：

1. 世间事，世间意还是迷糊？祈请上师开示。（普明师兄）

  祈请上师查阅并方便进行开示。感恩上师慈悲。

（提示：我知道意思啊，看经文上下文就懂。还是你自己去查阅吧。）

顶礼上师，弟子们6月17日学习的空行教授之外皈依中的一部分（到第三种锻炼为止）；其中有净然、普明、智清、清净、普辉、普弘、禅海、慧虹、静心、普霞、静心等师兄积极参与学习和讨论。在学习过程中有同修提出的问题，弟子祈请上师在方便时给与慈悲开示：

1、普辉师兄问：故皈依为誓句或接受，何以此种接受，名为皈依？这句话怎么理解？ 

（提示：归依就是接受，就这么理解。） 

2、慧虹师兄问：五蕴中有我之邪见？这句话怎么理解？  

（提示：五蕴中有我当然是邪见了，你又做何理解呢？）

3、净然和静心师兄问：当以三念作皈依，哪三念？

（提示：三归依是那三念？）

4、净然师兄问：一切所求均为边见所求.哪些是边见？

（提示：哪些是边见啊？哪些是断见啊？哪些是常见啊？哪些是戒禁取见啊？哪些是身见啊？哪些是拨无因果见啊？）

5、普会问：于十四日向宝贵者献供？中十四日该如何理解？还有：生自悲空无分之菩提心？该怎么理解悲空无分？

（提示：藏历十四日。悲空无分别的菩提心可悟不可解。）

感恩上师！

感恩上师慈悲开示

顶礼上师！

弟子忏悔，忏悔！弟子请法不如法，心中信敬心缺乏。

感恩上师提示。

弟子祈请上师慈悲开示弟子们的疑难问题，弟子顶礼忏悔，补下自己的遗漏。还望上师慈悲原谅弟子。弟子以后一定注意不再发生这样的问题。

忏悔忏悔！

1.怎样是念佛忆佛？如何做到？如何观想？（众师兄）

2.念佛若忆念世尊的功德和恩德，世尊已经灭度，现前当下没有切实体会，如果自己去想象世尊功德事迹，怕是自己妄念，所以觉得应该从现前当下上师做起，体会忆念上师的功德和恩德，皈依也是一样，皈依现前当下上师最为实在真实。通过忆念眼前上师，才是真正念佛，不是虚妄的。虚妄的念是没有真实功德的。这个观点对吗？（普明师兄）

3.念上师教法教言也是念佛吗？还是念法？（普霞师兄）

4.一天24小时忆念怎么做到，是怎么自然升起忆念的？（普缘师兄）

顶礼上师

上师慈悲，感念师恩！

顶礼上师!

7月11日晚，弟子祈请上师开示答疑文字记录。

普霞请问上师：弟子在学习法本和经典的时候，有不懂的和一些古文地方，可以查找资料可以百度或者看其他法师的开示吗？

上师慈悲开示：现在学习很简单，这些法本首先要通读，把每个字的意思，这句话的语音，文意是什么。语文是什么？比如讲一句“环滁皆山也” ，你都不知道这句话说的是什么意思，你就要去查字典什么叫 “环滁皆山也” 。原来滁就是讲滁州，环绕滁州都是山。第一步要做到这个。这个音怎么读，文意是什么意思，消文解字，至于为什么，欧阳修开篇这句话有什么深意，这个回头再说。平常你自己自学，事先没跟你讲，或者以前听的都是片段的。那么现在照法本来学习，通过法本第一遍开示你听，来理解，通过百度，查字典，帮助你理解这个。至于其他法师的解释这个现在是不需要去学，你是跟我学的，不是跟其他法师学的。你跟我学都没学好，怎么学到其他的法师去了呢。比方你不知道这句话什么意思。通过百度搜索刚好在其他法师的解释里讲到这句话的意思，可以给你个启示帮助你理解，这可以。但是这个过程也有个问题，你参照了好多答案，还是没理解的，这个时候可以来问上师，比方说上师说你集中起来。你就有这个渠道，比方说论坛集中一个贴，或者管理员集中向我汇报，或者哪天集中答疑，作为题库里一个问题，这个事情就解决了。

比方说我让你学《楞严经》从古到今有八百多个注疏，你需要认真去学每个注疏吗？然后去查佛学字典，这个需要吗？学这个学三十年时间还没学完。如果你跟上师学佛，然后花三十年的时间学《楞严经》的注疏，那你跟我想学还有什么意义呢？这个是常识问题。

你比如说今天你问我这话，是在集中答疑时候问的，或者法讯群里很多人在时候问的，那它的效果就不一样。我在QQ个别和你说，就你自己知道。现在房间里也就这么5、6个人，那也就5、6个人知道，其他几十个人也听不到，如果正常情况下，通知通知还不来的，那是他个人的问题，那他平时有问题他为什么不来问？

还有些问题问出来，比如这句话怎么理解，什么意思，你来问上师是没有必要的。为什么，因为有些要建立在你自己查字典，去思考去学习，去同修探讨的基础上，你来问上师。因为上师已经让你自学了，怎么还来问上师？所以有些问题你自己正常去学，过两天你就找到答案了，这样的问题是没有必要问的，应该你自己先去弄，你自己能解决的，不要先来问上师。

……