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2012年5月15日迎请上师到西安弘法情况总结 | |
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发起人:智悟 回复数:4 浏览数:4354 最后更新:2016/12/10 2:50:00 by 清心 |
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智悟 发表于 2012/6/9 17:46:00
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2012年5月15日迎请上师到西安弘法情况总结 为了迎请上师到西安弘法利生,西安弟子数年前即开始着手准备,2009年底,正式成立西安慈宗放生功德林,在放生过程中,为参与的师兄介绍上师的功德,并在其中寻找有可能成为自己师兄弟的同修,历经两年发展,至今年5月初,慈宗放生功德林核心成员已经有六名,大家都希望迎请上师到西安地区弘法利生,并开始着手准备,商议迎请护持事宜。
最初商议能否让上师住在某个师兄家里,后来发现大家都不具备这个条件,于是就打算租宾馆。经过多次的网络搜索,咨询以及实地探访,根据房间大小能否接待结缘人员以及各项费用等,定在西安西大街上海城公寓酒店,根据上师指示,在5月13日进行了放生,在放生途中,为大家介绍了迎请上师结缘的情况,倡议大家为上师供养机票费用,然后在确定了去机场迎请人员,并开始通过QQ群、短信大量发送信息宣传,5月14日预定鲜花,横幅,15号早上,正式出发去机场迎请上师。有三个还未拜师的师兄,为了能亲见上师,也欣然加入到了迎请的行列中。由于飞机晚点,大家都等得非常焦急,直至最后看见上师出现在大厅中,大家都欣喜若狂,上前敬献鲜花,争先恐后的替上师拿行李物品,在回途中,为上师献歌供养,到达酒店后,已经有几位师兄在那里等候了,大家拜见上师的时候都做了殊胜的供养,虔诚礼拜,让上师欢喜。在酒店略事休息之后,大家和上师一起聚餐,在餐桌上,上师为大家慈悲开示有关佛法修行的道理。 5月15日开始,当上师在酒店安住之后,通过各种渠道得知消息前来参拜的同修络绎不绝,几乎每天下午、晚上都有人来问法,其中还有一位曾经参加过放生的同修,带领西安大兴善寺的一位师父前来向上师问法;经历两周后,总共大约有近20人拜师。在此期间智觉和智澜师兄主要负责白天照顾上师的饮食,智芳师兄也经常前来送吃的。我们事先为上师准备了餐具、茶具等等智澜和智芳还及时为上师添置了夏天穿的僧衣。期间印刷了材料有800多元。 有了一批皈依弟子之后,上师提议应该考虑建立道场,酒店非长久之地,要有属于自己的地方。最开始考虑按揭贷款买房,并在网上查找了相关房源,由于大家修行的都不好,福报比较小,拿不出太多的钱来买房,于是考虑采取先租后买的方式,来建立道场。 因为时间比较仓促,大家又都在上班,查找房源的时间并不充分,仅用几天时间,匆匆就定下了。虽然价钱较高,但是房间格局还比较好,适合一批人共修,之后大家开始共同努力为庄严道场,直至今天,道场设施仍然在完善之中。。。 总结:由于自己发心不够,能力欠缺,没有能更好的照顾上师的生活起居,也许是因为半个多月来上师过于劳累了,在搬家的当天,上师生病,发烧了。弟子没能亲自照顾上师,对此弟子深感惭愧,但愿有机会可以弥补。 在上师身边,越发感到自己的恭敬心,虔诚心都非常非常的欠缺,业习深重,在前期商议迎请上师的过程中,因为一些小事,和其他师兄起冲突,给他人带来烦恼,感觉自己的愚痴,我慢心仍然非常的严重,因此罪业仍然很深重,虽然曾经发帖忏悔,发愿改正,但是其实并没有真正的,完全认识到自己的罪业,罪从心起将心忏,因为没有忏悔这颗心,因此仍然会不时生起一些恶念,无法自控。解脱的路还很遥远,堕入三恶道的危险还没有消除,还需发奋努力去奉行三欢喜。 此次迎请护持上师的过程中,西安的师兄存在的问题主要是,缺乏统一协调以及互助合作的精神,多数情况下各自为战,自我固执严重,常常会陷在自己的感觉当中不能自拔,好在慈悲的上师为我们化解了很多难题,希望大家都能通过承事而业障消除,放弃自我而融入道,心灵得到成长,在未来当我们拥有属于自己的道场时,我们能够护持好上师,为西安的同修,创造一个的能够通过结缘,共修,亲近上师, 真正迈向解脱的道场。 |
道如 发表于 2012/6/11 14:06:00
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西安的师兄们真有福报啊
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禅海 发表于 2012/6/15 13:07:00
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顶礼上师。随喜师兄们。。。。
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智晴 发表于 2012/11/23 16:49:00
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弟子叩拜上师! 随喜师兄们功德!看了师兄的报道很感动!感恩上师无上慈悲的摄受西安这方浊土!我当精进努力调正自己的归依发心,迎请上师再次垂慈西安道场!尽我所能地护持上师法体安康,令上师安住于西安,普渡更多有缘众生。 |
清心 发表于 2016/12/10 2:50:00
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真心随喜西安道场的师兄们。<div>
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[论坛小贴士]:
| 返回首页 |一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。 二、有关法眼宗知识简介: 1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。 2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。 3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。 三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华) ![]() 信息备案号: 闽ICP备16026213号 |