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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
瑜伽导修系列之念诵法本----慈宗共修唱诵仪汇编集摘录
发起人:释楞严  回复数:5  浏览数:5727  最后更新:2012/7/21 22:35:00 by 普弘

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2012/6/8 0:33:00
释楞严
愿为释尊心子 誓与弥勒同行





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瑜伽导修系列之念诵法本----慈宗共修唱诵仪汇编集摘录

[按]:完整电子版本在上师处请。

慈宗瑜伽唱诵仪系列汇编

楞严比丘集

西安慈宗学佛小组制

《归依颂》

Namo tassa bhagavato arahato sammasambuddhassa.

归依世尊·阿罗汉·正等正觉者[三遍]

Buddham saranam gacchami.             我归依佛 

Dhammam saranam gacchami.             我归依法

Sangham saranam gacchami.             我归依僧

Dutiyam'pi buddham saranam gacchami.  我再归依佛

Dutiyam'pi dhammam saranam gacchami.  我再归依法

Dutiyam'pi sangham saranam gacchami.  我再归依僧

Tatiyam'pi buddham saranam gacchami.  我三归依佛

Tatiyam'pi dhammmam saranam gacchami. 我三归依法

Tatiyam'pi sangham saranam gacchami.  我三归依僧

《拜佛仪》

Namo tassa bhagavato arahato sammasambuddhassa.

(归依世尊·阿罗汉·正等正觉者)[三遍]

南无古鲁贝[南无本师]  南无佛陀耶[南无佛宝]

南无达摩耶[南无法宝]  南无僧伽耶[南无僧宝]

(注音:nan mo gu lu bei nan mo bu da ya nan mo da ma ya nan mE san ga ya) [集体轮流拜佛]

《绕佛仪》

南无本师释迦牟尼佛(三称)

天上天下无如佛  十方世界亦无比 

世间所有我尽见  一切无有如佛者

南无娑婆世界三界导师四生慈父人天教主三类化身本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛(十百千声)

释迦如来(十百千声)

[绕佛从慢到快]

佛面犹如净满月 亦如千日放光明

圆光普照于十方 喜舍慈悲皆具足

南无尽虚空遍法界过现未来佛法僧三宝

南无度人师菩萨摩诃萨

                    

           

《本师释迦牟尼佛修法仪轨》

   那莫革热夏迦牟那耶

    (意为:南无本师释迦牟尼佛)

   及至菩提之间永皈依,一切殊胜佛法及僧众,

   以我修行念诵之福德,为利众生愿成就佛果。

   [慈]愿诸众生永具安乐及安乐因;
       [悲]愿诸众生永离众苦及众苦因 ;
       [喜]愿诸众生永具无苦之极乐,我心愉悦;
       [舍]愿诸众生远离贪嗔之心,住平等舍!

     (发四无量心)


        啊!

    无生空性以及缘起性,显现不灭双运幻化相,

   自前虚空如海供云中,观想宝狮座莲日月上,

无等本师释迦牟尼佛,身为金色具足相随好,

身着三衣金刚跏趺坐,右手压地手印妙舒展,

左手等印持执甘露钵,宛如金山威严极耀眼,

智慧光芒遍布虚空界,八大菩萨十六罗汉等,

如海圣众眷属皆围绕,仅念解脱有寂之二边,

赐予殊胜吉祥之大乐,皈依处之总集大主尊。


大悲摄受具诤浊世刹,而后发下五百广大愿,

赞如白莲闻名不退转,恭敬顶礼本师大悲尊。

自他三门善根及受用,观为普贤供云而奉献。

无始以来所积一切罪,则以猛烈悔心分别忏。

于诸圣者以及凡夫众,三时所积善根作随喜。

祈请十方一切佛菩萨,恒转甚深广大妙法轮。

汝如虚空般之智慧身,虽住三世无有迁变中,

然于所化前示生灭相,祈请恒现幻化之色身。

我以三世所积之善根,愿利遍布虚空界有情,

令释尊您恒时生欢喜,获得法王如来之果位。

无有怙主我等浊世众,蒙以悲心摄受之恩德,

此刹此时一切三宝相,均是佛陀您之事业也。

故于无等唯一胜依怙,虔诚信仰诚心而祈祷,

莫忘昔日所发大誓愿,乃至菩提前以大悲摄。

顶礼、供养、皈依上师、本师、出有坏、善逝、真实圆满正等觉释迦牟尼佛。

达雅塔,嗡牟尼牟尼玛哈牟尼耶索哈。(尽力诵)

 

善逝如来汝之身,眷属寿命与刹土,

殊胜妙相等功德,唯愿我等成如是。

 

《愿求上生兜率奉见弥勒上师瑜伽句》

(至心修此依轨者,其心必与善法相应,与弥勒相应。常诵此文,慈心增上,净业易成,临命终时,必得上生兜率天弥勒净土,永不退转于无上菩提。)

南无古鲁贝

诸佛正法贤圣僧,三宝威神不思议,

愿共同结上生缘,龙华会上授记先。

我持五戒行十善,来世必生弥勒前,

一心依止上师尊,天上人间愿相随。

我今发愿不伤生,愿我长寿无病苦,

慈悲喜舍勤放生,如是善业我当集。

我今发愿不偷抢,愿我资财得富饶,

不与不取能布施,如是善业我当集。

我今发愿不淫邪,愿我相好貌端庄,

勤修梵行恒清净,如是善业我当集。

我今发愿不妄诳,愿我真实得信用,

心口如一常爱语,如是善业我当集。

我今发愿不饮醉,愿我聪明得智慧,

知足慈忍信因果,如是善业我当集。

愿生兜率净土中,莲开便见慈尊容,

即得不退无上道,再随弥勒下阎浮。(三遍)

我今修净业 勤修诸功德 威仪常不缺 扫塔涂地身

香花勤供养 常行众三昧 深入诸正受 常闻读经声

称念弥勒名 至心忏诸罪 礼拜常系念 愿见大慈尊

我不厌生死 愿生兜率天 爱敬菩提心 愿度苦众生

弥勒大慈尊 上师之体性 早发菩提意 留惑润群生

宁死不食肉 曾做智光仙 贤劫第五佛 兜率补处尊

哀哀娑婆界 化现净土天 内院善法堂 演说不退轮

我今皈命礼 愿见大慈尊 临终垂接引 莲花之所生

清净妙庄严 水出宝华流 无量诸天女 如云出水中

八色八味水 涌绕梁栋间 摩尼宝座上 慈尊法正宣

临终心渴仰 天乐绕耳边 南无弥勒佛 我往兜率宫

愿生兜率净土中,莲开便见慈尊容,

即得不退无上道,再随弥勒下阎浮。(三遍)

啊——  

感念师恩 开我迷萌 人身难得 命亦无常

因果不虚 无望来生 我常作此 无常死想

发心出离 愿证菩提 念兹在兹 不负深恩

南无大悲弥勒菩萨(四称)

尘劳多苦 终归是空 我今发心 愿取净土

厌离尘世 愿生佛前 随其心净 则佛土净

我观兜率 安养快乐 弥勒慈尊 悲悯无尽

若我所修 虽行十善 未断结使 未悟无生

恳请圣尊 悲悯摄受 临命终时 放光接引

恩师三宝 请赐加持 曲伸臂顷 即得往生

诸善知识 不舍悲心 同生净土 同见慈尊

坐宝莲花 敬礼慈尊 睹佛光明 悟得无生

今生修行 无有空过 福不唐捐 报得师恩

为报师恩 愿度众生 不违安养 回入娑婆

我之大愿 愿佛垂听 恩师做证 必定往生

愿生兜率净土中,莲开便见慈尊容,

即得不退无上道,再随弥勒下阎浮。(三遍)

南无当来下生弥勒尊佛 [虔诚归依无散乱反复称念]

嗡美镇达楞梭哈——

此文为慈氏弟子楞严为感念弥勒慈尊之度世恩德依经所著述也。

 

《赞弥勒四礼文》

至心归命礼 当来弥勒佛

诸佛同证无为体,真如理实本无缘,

为诱诸天现兜率,其犹幻土出众形。

元无人马迷将有,达者知幻未曾然,

佛身本净皆如是,愚夫不了谓同凡。

知佛无来见真佛,于兹必得永长欢,

故我顶礼弥勒佛,唯愿慈尊度有情。

愿共诸众生 上生兜率天 奉见弥勒佛 (一礼)

至心归命礼 当来弥勒佛 

佛有难思自在力,能以多刹内尘中,

况今现处兜率殿,师子床上结跏坐。

身如檀金更无比,相好宝色曜光晖,

神通菩萨皆无量,助佛扬化救含灵。

众生但能至心礼,无始罪业定不生,

故我顶礼弥勒佛,唯愿慈尊度有情。

愿共诸众生 上生兜率天 奉见弥勒佛 (一礼)

至心归命礼 当来弥勒佛

慈尊宝冠多化佛,其量超过数百千,

此土他方菩萨会,广现神变宝冠中。

佛身白毫光八万,常说不退法轮因,

众生但能修福业,屈伸臂顷值慈尊。

河沙诸佛由斯现,况我本师释迦文,

故我顶礼弥勒佛,唯愿慈尊度有情。

愿共诸众生 上生兜率天 奉见弥勒佛(一礼)

至心归命礼 当来弥勒佛

诸佛常居清净刹,受用报体量无穷,

凡夫肉眼未曾识,为现千尺一金躯。

众生视之无厌足,今知业果现阎浮,

但能听经勤诵法,逍遥定往兜率宫。

三途于兹必永绝,将来同证一法身,

故我顶礼弥勒佛,唯愿慈尊度有情。

愿共诸众生 上生兜率天 奉见弥勒佛(一礼)

此文为玄奘法师依经翻出

 

《弥勒佛赞》

    弥勒佛德难穷 当来继证大雄 三惑二死早销融 寄居兜率宫 直待龙华示成佛 远本方可宣弘 普愿末法生净土 同来畅宗风 普愿末法生净土 同来畅宗风 

慈无能胜补处尊 常居兜率演圆因

现身尘刹有谁识 融心法界许彼亲

袋中宝藏全倾出 笑颜等付者个人

愿携弥陀垂接引 好令三会证一真

    南无兜率内院万德周圆位居补处当来下生弥勒尊佛

南无当来下生弥勒尊佛(百千声)

《三归依偈》

自归依佛 当愿众生 体解大道 发无上心

自归依法 当愿众生 深入经藏 智慧如海

自归依僧 当愿众生 统理大众 一切无碍 和南圣众

 

《瑜伽回向句》

愿以此行胜功德,庄严诸佛净刹土,

吾等发愿与众生,皆共于此成佛道。

我此普贤殊胜行,为得文殊妙智慧,

普愿沉溺诸众生,速往胜妙诸佛刹。

愿我常生诸佛前,愿我能遇善知识,

生生世世遇妙法,在在处处不离僧。

我以所行此功德,愿结众生三宝缘,

祈请上师常住世,轮回苦海愿相随。

愿我福德日增长,愿我业障渐轻微,

愿我为道能布施,持戒忍进修定慧。

愿我所行无憍慢,慈悲喜舍利人天,

信解行证瑜珈行,回向众生成佛道!

(圣号、心咒作结)

此文为楞严比丘随顺诸佛菩萨大愿而作(2010-2-8版本)

我的理想是做一个问心无愧的人,一切的众生看见我不会感觉我有恶意!
2012/6/14 13:03:00
明会





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顶礼大恩根本上师

弟子恭敬受持!

感念师恩,开我迷萌;
人身难得,命亦无常;
因果不虚,无望来生;
我常作此,无常死想;
发心出离,愿证菩提;
念兹在兹,不负深恩!
2012/6/14 20:10:00
智海





博士后级

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感恩上师!
一切功德来源于上师,时刻牢记人生无常,轮回过患。
2012/6/15
普会





博士后级

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顶礼上师

感恩上师慈悲开示

弟子以敬信心依教奉行。

醒 定 觉 照
2012/6/15 7:35:00
普光





小学生级

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感恩上师慈悲摄受
2012/7/21 22:35:00
普弘





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注册时间:2012/6/12
顶礼上师,感恩上师。

[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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