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我之人生三步走-听师教言莫分别好坏-网络道场-房间表法四类十二项活动 | |
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发起人:释楞严 回复数:13 浏览数:9783 最后更新:2012/11/22 17:43:00 by 智晴 |
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释楞严 发表于 2012/5/9 19:43:00
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我之人生三步走-听师教言莫分别好坏-网络道场-房间表法四类十二项活动 我之人生三步走:归依、发心和行动。 楞严上师语曰:具信弟子应当知,吾之教法甚微妙,所谓: 一语能含无量义 一义能摄无量法 处处不离三归依 时时指引归家路 若欲即身证得解脱,当一刻不可离于归依须臾也。 房间活动、论坛、网页、沟通群等是网络道场的组成部分,它们的活动应起表法作用,令人一进入即能感受道场的主题精神。我们道场的主题精神就是依师学修佛法,奉行三归依三欢喜,一切不离归依相应之道。 因此,房间活动总体体现为如何依师闻思修并相互沟通无碍的精神。 整个房间活动的宗旨其实就是组织和帮助大家如何利用网络更有效地依师闻思修,它的目标就是要让新进和刚进入归依学佛状态者感受到这个表法,让更多的人参与和走上这条正路。要求有一个整体合一的管理团队,可以担负起沟通、组织、宣传、指挥和协调的作用。 为体现这个精神先将房间活动时间作个规定如下: 晚7-8点表法“修” 第一项活动:网络共修类:[音声供养][网络念诵][网络议事] 晚8-9点表法“思” 第二项活动:同修互动类、同修互助类=同修交流 晚9-10点表法“闻” 第三项活动:[承事汇报] [请师教示][读诵教言][传达精神][收听开示] 晚10-11点表法“沟通” 第四项活动:[总结][培训][通知][解释][疏导][咨询][表述]等 如何组织活动呢?首先树立行动的整体思想,要以一个整体开展活动,作到统一思想、明确目标、步调一致,凡事都要真心地走在归依学佛修行路上,不是机械的模仿和体现个人主义。这十二项四大类是个整体,互相并不割裂;管理员和上师以及参与的同修是个整体,要注重相互沟通;护法管理同修的行为是先进带后进,自己要作到归依三欢喜,自己要明确方向,才能带领其他前进,带领前进、带动、帮助其他人一起如是而已。 对于每个道场所而言,你们聚集在一起只有三件正经事要讨论和研究: 1、要如何随师修行。 为了给钝根者指引归依之路,特根据大众的需求而整理出的房间的十二项表法科目名称和其内容、功用、要点的描述,当首先深入理解,然后思维策划以什么方式方法如何运做,最后落实到人具体加以协作实施。十二项工作名称及描述如下: 一、同修互动类 1、名称:[话题讨论] 活动描述:将归依学修过程中发现的、存在的比较突出的急需解决的关键问题设置成不同的话题,让大家进行单个或多个上麦的方式进行议论、分享和交流,以促成对问题的认识和解决。话题的设置应便于大众的参与并能引导到需要解决的问题上来。不可抽象、简单、不可操作性地设置话题;亦不可漫无边际和不符合集体活动次序地设置话题和开展话题讨论。对热点话题讨论和争议话题的讨论,主持人应及时记录、报备导师,以便导师日后开示佛法时参考。热点和争议性大的话题可以同步在论坛相关栏目发贴并让大家继续跟贴讨论。 2、名称:[见证分享] 活动描述:见证即是指体证佛法的经验,因其是对佛法的亲见亲证,故称见证。通过同修间对佛法的见证的分享交流,起到相互借鉴、相互激励、相互提醒以达到增进归依、发心和行动的作用。可由愿意发表见证经验或心得感想的同修上麦进行分享,大家听取其汇报性的描述后,亦可上麦对其听取讲述后的感悟进行延伸分享。可予分享的见证范围很广泛,诸如过关体验、学习经验、问法受法经验、自我改造调正经验等等,皆可与人分享。在分享过程中,可以对他人的分享提出评价和自己的看法。对于有争议的见证和比较突出的见证应予以及时记录并向导师备案,以便予以及时的辨识和及时的纠正。 3、名称:[心得交流] 活动描述:通过交流互动的方式对归依下所学习的内容进行预习式的或复习式的自我理解,为最终真实全面的理解所学内容起到帮助。为了保证学习质量和避免浪费现象,应采取逐段理解、逐段分享和逐段交流的办法或选定一个范围进行理解交流,避免笼统式、结论式、跑题式的分享。不问对错、深浅、多少,但各自说出自己的理解和认识的情况和结果进行交流就好。学习和交流的内容不应违背归依,不做无谓的联系和引申。应开发多种学习交流的方法加以运用。由主持人对出现的热点和难点加以记录,报备导师以供讲课时参考。 4、名称:[你问我答] 活动描述:通过双方进行互相问答的方式,对彼此在归依下的学佛修行的疑惑或疑难的问题进行互帮互助以增进对学习内容的理解,其他听者若有疑意则可以参与问答。可以采取自愿组合申报式,也可以自愿报名或推荐擂主进行擂台式问答。若有发现悬而未决和疑是不如法的应及时备案并提交导师,以便及时予以答疑解惑。 5、名称:[主题辩论] 活动描述:设置一个关系归依、发行和行动的代表性主题,分正反两方进行辩论,以达到深入理解法义的目的。正反自主选队,选好队后修改马甲,标名正方和反方,在主持的安排下,依此上麦进行辩论。要注意辩论过程的逻辑性和合理性。不要跑题。要及时记录辩论的焦点和辩论过程出现的问题,及时报备导师,以供参考和在开示中予以提及。 二、同修互助类 6、名称:[心理援助] 活动描述:对于归依修行过程中存在的心理障碍向外寻求心理倾诉和援助的办法来解决,以便于以健康的心理来归依并修学佛法。可以同修间自愿搭挡进行彼此的心理分析,也可以由具有一定咨询能力的同修对心理障碍比较严重的同修进行咨询。主要采用心理分析、指示问题和心理练习的方式来帮助同修认识到归依的心理障碍并学会消除之。 7、名称:[请求批评] 活动描述:这是同修间的善意互助,起到维持正气和修正不良风气作用的活动。佛弟子彼此之间在自愿的情况下,对涉及学佛修行的归依、发心和行动三方面进行提示、批评、指正乃至检举、揭发和反驳、辩解、解释、反举、反指。亦可以自我批评,并请他人进行评价和再批评。对批评的范围和深浅度可做适当限定,如果不适合在房间公开进行则可以考虑在专群内进行或只能另求其他渠道。批评的过程应态度诚恳,本着关心和善意的态度,不可言语粗鲁、俗气,若演变成人身攻击或争斗应立即纠正或制止。活动后遗留的问题应集中、整理、备案、汇报和请示。 三、网络共修类 8、名称:[音声供养] 活动描述:以网络上可行的文艺表演比如朗诵、歌舞、乐器表演等表达对师僧三宝的赞献或抒发学佛修行上的情怀,以达到激励道心、抒解情怀和真情互动、相互充实的效果。 9、名称:[网络念诵] 活动描述:利用网络的语音和视频进行集体分享式的共修,以达到学习、共勉和锻炼的效果。在麦上可行的修法内容主要是有关念诵的修法,内容可以包括法本念诵、持咒、念佛等。网络共修要有合理的编排和次序,应积极主动参与,讲究效率有时间观念。网络共修不是表演,要用心参与,注意要不断寻求提高质量,要不断请教学习,不可形成僵化的、机械式的、表面化的形式操练; 10、名称:[网络议事] 活动描述:通过各地同修在规定的时间同时进入房间利用现场打字、Q群辅助、排序上麦发言等进行对集体活动事物的商议活动,以达到进一步信息畅通、消除障碍、提升团队效能、与导师协调一致的效果。议事会议一般包括工作总结会议、商量拟议事务的会议、提取收集建议的会议和工作传达或安排的会议。议事要事先定好参加的对象和议事的主题或目标,避免时间浪费和不适宜的无效行为。在房间活动以及护持导师讲法的过程中需要集体协作的事情都需要定不定期地及时地召开必要和适当的议事会议,其目的一是可以广开言路、集思广议;二是可以令团队协调一致,减少冲突;三是可以信息畅通、沟通无碍,提高团队效能。会议一定要有适当的纪要和必要的考勤,以便于监督落实,并要建立完善的汇报、请示、传达和监督机制。 四、请师教示类 11、名称:[承事汇报] 活动描述:通过向导师对正在进行的或已经结束的所承办之事进行及时的汇报乃至请示可否或祈请关于行动的指示,以达到承事相应的目的。导师若有询问,应如实、详尽予以作答。导师若有启发,应积极思考和领悟。汇报过程要注意内容是否适合在公麦上说,若不适合应求其他渠道。 12、名称: [请师教示] 活动描述:通过大众上麦向导师述说,提供一个向导师请求和请教的机会,达到自己不离归依的闻思修而增上的目的。上麦的时候首先要注意恭敬礼仪,作好充分准备,对师请问要直率坦白,态度诚恳,要说的清楚明白、条理清晰,要适当地描述清楚自己的真实请求或愿望并虚心地请教导师予以解答、提示或帮助。请教的范围只限于有关如何学佛修行之事情,亦可以如法地请求解答学习中遇到的疑惑或困难的问题。勿拿世俗无意义之事来烦问导师。导师如有询问,应如实回应,如何导师如何应答,都应积极思考、努力领悟。导师一般只会对应该回答和必须回答之事进行解答,不会解答无意义的、不适合该现场情况的和超出该提问者所处阶段所必须的提问。对于无理、傲慢或不相干的提问,管理人员应及时予以拒绝和制止。此活动起表法作用,其原则精神与无论是个别还是集体中,无论是在论坛上还是QQ里或其他沟通渠道向导师问法、请开示、请教、请求、请示等等都是相通和一致。 这十二项活动为房间里同修们可以开展的主要活动,除此之外便是由导师主导的或因特殊日子、缘起等而规划的或临时设定的活动。以上十二项活动起到表法的作用。表法就是表示有这个法。通过表法,使大家在平常的时候也因此知道有这个法。表法是举一反三,引导未知者得到认识并效法之。假如已经掌握了这些表法活动的意义和内涵,那么他就能辅导和帮助其他不知道的同修归正。
所有这些都是为了实现我们修学佛法的目标。我们的目标有四:一进入归依得人生安乐;二劝进净业得生净土;三步入禅修得即身解脱;四信入大乘成佛圆满。 详细的请务必学习《认识慈宗----明白人生修行路》等师父论坛上的公开教示的内容。
附:参考资料 1、为什么要找师父的通俗说法: ·人生很苦很迷茫,没有智慧,烦恼不能解脱,面对生和死也没有办法超越,所以我要找师父。 3、百度知识: ·辅导是一个过程,包括:预习-上课-复习-作业-系统复习-考试。是一个长期的有人指导的学习过程。 ·辅导学生学习基础知识。分为有偿辅导和无偿辅导。简称帮忙。 ·请示是下级机关向上级机关请求对某项工作、问题作出指示,对某项政策界限给予明确,对某事予以审核批准时使用的一种请求性公文,是应用写作实践中的一种常用文体。请示可分为解决某种问题的请示,请求批准某种事项的请示。 |
普会 发表于 2012/5/10 7:09:00
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顶礼上师 |
智心 发表于 2012/5/10 11:19:00
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弟子定当依师教行三步走,皈依、发心、行动。
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普光 发表于 2012/5/10 14:52:00
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弟子能感觉到上师的慈悲,好多次,弟子在上师的法语里面,心都融化掉了,那种感觉太棒了。上师的功德不可思议呀!
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净然 发表于 2012/5/10 22:55:00
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顶礼上师 弟子依师走好人生每一步 |
普霞 发表于 2012/5/11 22:48:00
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顶礼上师!弟子认真学习。 |
智香 发表于 2012/6/7 22:58:00
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顶礼上师!
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禅海 发表于 2012/6/8 0:09:00
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顶礼上师!
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普觉 发表于 2012/6/8 6:46:00
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妙心 发表于 2012/6/8 10:22:00
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顶礼上师!
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月亮心闪 发表于 2012/6/8 10:37:00
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明会 发表于 2012/6/8 21:34:00
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顶礼大恩根本上师! 感恩上师的慈悲教诲!弟子依教奉行! |
慈贤 发表于 2012/6/8 23:27:00
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顶礼上师,感恩上师开示
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智晴 发表于 2012/11/22 17:43:00
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弟子叩拜尊贵慈悲的上师! 弟子谨遵恩师严父慈母般地引导教诲! 感恩师之教犹如山泉般地清澈澄明! |
[论坛小贴士]:
| 返回首页 |一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。 二、有关法眼宗知识简介: 1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。 2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。 3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。 三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华) ![]() 信息备案号: 闽ICP备16026213号 |