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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
现将上师开示的房间活动的十二项内容的讨论结果汇总如下
发起人:清~净  回复数:1  浏览数:2717  最后更新:2014/4/18 0:55:00 by swdf2627

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2012/5/6 22:06:00
清~净





博士后级

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发 帖 数:502
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注册时间:2007/5/1
现将上师开示的房间活动的十二项内容的讨论结果汇总如下

三、请师指教
   1、主持人收集同修想请上师回答的问题并汇总给上师,祈请上师安排合适的时候开示
   2、上师确定时间后主持人在网络上通知同修
   3、主持人引导,请同修献歌供养上师三宝;并提醒注意该如何恭敬的向上师请法
   4、起香赞
   5、介绍上师的功德
   6、迎接祈请上师上麦开示
   7、主持人将前期收集准备好的问题恭敬的代表同修向上师祈请开示
   8、主持人导引安排现场的其他同修向上师祈请开示
   9、主持人与同修一起向上师表达感恩之情
   10、回向
   11、献歌赞颂供养上师三宝

这个部分主持人要提醒同修所请教的问题应该:
请教的范围只限于有关如何学佛修行之事情,亦可以请求解答如法的学习中遇到的疑惑的问题。勿拿世俗无意义之事来烦问导师。导师只对应该回答和必须回答之事进行解答,不会解答无意义的、不适合该现场的和超出该提问者所处阶段的提问。     <!--StartFragment -->

四、你问我答
1、活动形式:答辩,可一对多,也可多对多
2、征集你问我答的题材或者主题,报请上师批准;或者由上师安排主题
3、在呱呱房间开展活动,主持人介绍你问我答的主题 
4、主持人请两组同修上麦开展答辩
5、主持人注意提示双方答辩中的关键点
6、活动后收集整理悬而未决和疑是不如法的应及时备案并提交上师进行答疑解惑。
7、回向结
还是主题的问题是关键?形式上是类似的
五、请示汇报/ 十、议事会议
1、根据需要,承事人员向上师申请召开,经上师同意后召开;或者由上师决定召开的会议(包括总结会议、商议会议、建议会议或者工作会议等)
2、主承事人作为主持人,安排好需要汇报请示的人员及内容并事先做好准备
3、主持人引导,请同修献歌供养上师三宝 
4、会议开场前主持人祈请上师莅临会场
5、起香赞
6、介绍上师的功德
7、主持人祈请上师开示
8、主持人安排同修进行工作汇报和请示
9、主持人祈请上师对同修们的问题进行开示
10、主持人与同修一切向上师表达感恩之情
11、回向
12、献歌赞颂供养上师三宝
会前有考勤,会后要有纪要
六、学习交流
1、主持人结合上师教学进度将预习或者复习的计划报请上师批准
2、主持人提前征集学习交流的辅导员
2、在呱呱房间开展活动,主持人介绍学习交流活动该如何开展
3、主持人请辅导员上麦进行逐段理解、逐段分享和逐段交流
4、主持人邀请其他同修上麦一起来讨论或者辩论 
5、主持人注意控制学习和交流的内容不应超出归依内的范围,不做无谓的联系和引申。
6、主持人对出现的热点和难点加以记录小结同时及时报备上师以供讲课时参考
7、回向结束

  七、音声佛事
1、主持人结合佛教节日和上师生日、出家纪念日、新年等日子进行专题的活动,需事先请上师批准
2、主持人提前征集网络上可行的文艺表演比如朗诵、歌舞、乐器表演等
3、会议开场前主持人祈请上师莅临会场
4、起香赞
5、介绍上师的功德
6、主持人祈请上师开示
7、主持人进行串场引导同修进行上麦表演
8、主持人与同修一起向上师表达感恩之情
9、回向结束  

八、网络共修
1、主持人根据上师安排定期定时举行网络法本唱诵、持咒、念佛或读诵等
2、主持人要准时到场开展工作
3、主持人负责提示网络共修的法本和注意事项
4、主持人负责记录参与网络共修人员的情况并及时做记录向上师汇报
5、每隔一段时间,主持人要代表同修向祈请上师开示如何提高网络共修的质量
目前上师已安排是每天一小时,从晚7点到8点
    九、心理援助
1、征集有需要心理援助活动的同修及其主要咨询对象报请上师批准
2、在呱呱房间开展活动,主持人介绍心理援助的主题活动;对于归依修行过程中存在的心理障碍的同修进行帮助
3、主持人请被辅导的同修及心理辅导员(或自愿搭档)上麦交流
4、回向结束
由于这个活动难度比较大,如果要效果好的话建议还是一对一或者是封闭式的比较好
    十一、话题讨论
1、向同修们征集在归依学修过程中发现的、存在的比较突出的急需解决的关键问题报设置成话题,报请上师批准
2、确定话题后事先通知给同修们,让大家有准备
3、具体形式可以是主题发言并回答问题或者辩论的方式
4、主持人邀请对话题感兴趣的同修上麦一起讨论
5、主持人注意把握现场的热点及亮点,控制好会场的主题方向
6、主持人应及时记录、报备上师,以便上师日后开示佛法时参考
7、回向结束
                                                         


[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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