敦煌写本《上生礼》研究

汪 娟 

中国文化大学中文系讲师

一、前言

敦煌写本中的《上生礼》，是一份有关弥勒信仰的文书，内容详细记载了

礼拜弥勒的宗教仪式，目的在于求生兜率内院、会见弥勒。（弥勒是Maitreya

的译音，其意译为「慈氏」。）

目前在敦煌写本中所见的《上生礼》，计有三件，分别为S.5433、S.4451

、P.3840。本文即是以这三件写本作为研究的对象。首先介绍三件写本的概况

与发现经过，其次将三件写本加以校录并进行比较，希望能够恢复《上生礼》

的仪式原貌；并就《上生礼》的时代、《上生礼》与弥勒经典、《上生礼》与

弥勒忏仪等课题加以探讨。

二、《上生礼》的写本概况与发现经过

以下先就三件《上生礼》的写本，扼要说明如下：

　　S.5433号写本为册子本，共二十四叶，计有四件文书。第一件是《佛说延

寿命经》，录于第二叶至第五叶（按：第一叶为习书），具有首题和尾题，十

分完整。第二件是《佛说父母恩重经》，录于第六叶至第十三叶正面，只有首

题，全经尚未抄完，即从反面接写《上生礼》。第三件是《上生礼》，录于第

十三叶反面至第二十二叶反面前半，首题「上生礼」，起「请佛作梵如常」，

讫「同结上生缘」，首尾完整。第四件是《八相礼》，录于第二十二叶反面后

半至二十三叶正面，首题「八相礼」，内文只有「南无清净法身毗卢遮那佛、

南无圆满宝身卢舍那佛、南无千百化身同名释迦牟尼佛」等三句，显然也是没

有抄完（注1 ）。从第二十三叶反面至二十四叶正面则勾描了二禽的轮廓。

在《斯坦因劫经录》和《敦煌遗书最新目录》（以下简称《最新目录》）

中，都只有著录《延寿命经》和《父母恩重经》两件文书，而未著录《上生礼

》和《八相礼》（注2 ）。而在《大英博物馆藏汉文敦煌写本目录》（以下简

称《翟目》）和《伦敦藏敦煌汉文卷子目录提要》（以下简称《伦敦提要》）

分别载有三件文书，而且都将《上生礼》和《八相礼》混在一起，当成第三件

文书：《翟目》指出是祈祷文与佛名（注3 ），《伦敦提要》则误拟为〔佛名

经〕（注4 ）。因此S.5433号写本中的第三件文书《上生礼》，在敦煌写本的

目录中一直未曾得到正确的著录。

S.4451号写本，首残尾完，存45行。起「…叹…多曩舍蜜多系栗」，讫「

常得无量乐」。由于首尾无题，因此《翟目》只说用于宗教仪式（注5 ），而

在《斯坦因劫经录》、《最新目录》与《伦敦提要》中皆拟题为〔礼忏文〕（

注6 ）。如果就文书内容加以考查，实际上和S.5433、P.3840的内容是一致

的，故其正确的名称应作《上生礼》。

P.3840号写本的《上生礼》，首尾完整，共59行，首题「上生礼一本」，

起「供养作梵」，讫「同结上生缘」。隔行接写《十恩德》。背面有「上大夫

检校」字样，但似为习书。《伯希和劫经录》、《最新目录》标题均作《上生

礼一本》（注7 ），是三件《上生礼》中唯一得到正确著录的写本。

笔者开始注意到敦煌写本中的《上生礼》，是在1990年撰写硕士论文《唐

代弥勒信仰研究》时，从阅读日本学者金冈照光和广川尧敏的文章中寻迹发现

的。金冈照光在＜敦煌文献见弥勒信仰一侧面＞一文中曾引用S.54

33号写本（注8 ），广川尧敏在《礼赞》一文中也讨论了S.4451号写本（注9

）；但是，金冈氏和广川氏都未能指出《上生礼》的正确名称，并作继续深入

的研究。

金冈照光在前揭文中，曾经指出S.5433号写本为册子本，录有《佛说延寿命经》，又以同一笔迹接写《佛说父母恩重经》，并根据东洋文库所藏影印本

节录出下面的文字：

　　(前略)以七月十五日、能造佛盘盂兰盆、献佛及僧、得果无量、能报父

母之恩、若复有人书写此经、流布世人、受持读诵、当知此人报父母恩

(中略)南无(兜率)天宫慈氏如来、应正等觉、我今稽首、回愿往生。

愿共诸众生往生极乐国(中略)愿我等从今日、及至证菩提、愿随我大师

慈氏如来、龙华三会、得捘(授？)道记、发愿志心、归会命项礼大悲弥

勒尊佛(下略)（注10）

详细检查金冈氏的录文，「(前略)以七月十五日……当知此人报父母恩」一段

属于《父母恩重经》的部分，「南无(兜率)天宫……(下略)」一段，则属于

《上生礼》的部分。因《上生礼》接写于《佛说父母恩重经》之后，被误以为

是前经的延续，并据此判断《父母恩重经》、盂兰盆和弥勒信仰的结为一体。

但是金冈氏忽略了《上生礼》乃是一件独立的文书，目的在于求生兜率内院、

面见弥勒，和《父母恩重经》中的造盂兰盆，其实应分属两件不同的文书。

其次，广川尧敏在前揭文中，将S.4451号写本拟为〔弥勒行仪文〕；并据

此写本列出弥勒行仪的顺序为「弥勒礼、回向文、至心忏悔、至心发愿、梵咒

、梵呗文、说偈文、三归依文、慈氏上生偈、诸行无常偈」（注11）。由于S.

4451号写本首部残缺，亦无尾题，因此广川氏根据写本的内容来拟题，大致不

差。但将S.4451与S.5433进行比对的结果，发现二者详略虽有不同，在仪式的

过程、文字的内容上绝大部分是一致的，应该定名为《上生礼》。

最后从《总目索引》检出P.3840号写本，标题「上生礼一本」，和S.5433

、S.4451比对，内容也大致相同。到目前为止，在敦煌写本中已经发现有三件

《上生礼》的写本。

三、《上生礼》的校录

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