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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
新的一年该从哪里开始?
发起人:释楞严  回复数:9  浏览数:6509  最后更新:2012/1/16 22:22:00 by 净然

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释楞严 发表于 2012/1/2 13:51:00
新的一年该从哪里开始?

前面发了一个批评贴,点击的有一百多,回复的只有到最后有一个人。从论坛上显示出来,看到的人不少,但有所反应的人寥寥无己,这个在我看起来非常严重的问题,被漠视了。我感到这个缘起非常地不妙。新年的第一天晚上,我说我们是不是该总结总结点什么,遇到的情况就更惨,从头到尾就看不见有个人站出来请问我一下什么,我无非就是观看了一下表演而已,这个缘起更加不妙。

新的一年该怎么办?2012年该不会又是一个没什么实质意义的一年吧。

普会 发表于 2012/1/2 21:43:00

新年的第一天晚上,上师在群和呱呱上的广播中的那些话,深深敲在弟子的心上,弟子深感惭愧。

还请上师慈悲开示本次晚会过程中存在的问题,让弟子们能够在每次的承事过程中都能有所进步。

弟子反思自己的学习还是被动的,需要更加积极主动。

再次感恩上师!

 

普霞 发表于 2012/1/3 0:22:00

顶礼上师!

我很麻木,上师在提示,我却啥反应都没有。我知道这不应该,作为一个皈依弟子,这样的行为和心态是不应该的。弟子对自己的要求太低了,没有吧自己摆在一个佛弟子的位置上,没有把自己严格按照一个修行人来要求,对自己的宽恕就是放逸。

新的一年开始了,我又长了一岁,一年年过的很快,人的一生转眼就会过去,不经意间错失了很多东西。2012年,我不该在浑浑噩噩的过日子了。

我要严格要求自己,像一个修行人那样要求自己。弟子深知罪业深重,但是这个不应该作为放逸的借口,策马加鞭,新的一年我要奋发提起!

还请上师慈悲加持,请上师见证我的努力,我不想再白白消耗一年的光阴了。

今天单位开会,让我们给自己过去一年学习和生活的收获和进步打个分,我给自己打了60分,是全单位最少的分数,老板说我太谦虚了,其实我自己是感觉这过去的一年我浪费的太多,收获的太少,进步的太少或几乎没有。

如果在修行和学佛上给自己打分,那么我给自己打40分,弟子还没及格。明年弟子争取及格!

祈祷上师!

南无咕噜呗,南无布达亚,南无达摩亚,南无桑噶亚!

清~净 发表于 2012/1/3 22:15:00

顶礼上师!

先占个座,细细的琢磨后在写!

南无弥勒尊佛!南无弥勒尊佛!南无弥勒尊佛!

智悟 发表于 2012/1/5 19:21:00

顶礼上师!

去年此时,曾希望自己能在供养,承事方面有所进步,但是这一年过来,由于自己的愚痴,固执己见,做事的时候,没有及时向上师汇报,沟通,只是按照自己意愿去做,因此虽然在承事,却不能让上师欢喜,导致了一连串的问题。在去年的大部分时间中,一直没有意识到,自己在生活,工作当中的所做所为,距离一个学佛人的要求是背道而驰的,虽然后来有所省悟,可是业障已经形成。今天又是新的一年开始了,离死亡又近了一步,首先,在此发愿一定要改掉自己的习气,加强团队意识,做事要懂得沟通,请示,汇报。其次,要勤修功德,进一步培养自己的品格,尽快建立贤善的人格,道心增长,业障渐消,希望自己能够逐步生起出离心,尽快进入解脱道的修行。

慧清 发表于 2012/1/6 19:01:00

顶礼上师!弟子忏悔!没有当下做出回馈跟反应.

 

新的一年,依旧从奉行三欢喜开始。

现前当下,弟子争取做到一步一个脚印的

从护持网络及实体道场开始,

福慧双修,在供养承事中追求与上师相应。

 

南无咕噜呗!

释楞严 发表于 2012/1/10 1:28:00

两种情况最普遍:一是只会背诵文字;二是根本心无所向。

普明 发表于 2012/1/11 8:33:00

顶礼上师!新的一年弟子希望能学会发心,学会做人

智澜 发表于 2012/1/11 17:27:00

顶礼上师,新的一年,老实跟师父修行,争取落实三欢喜。希望能深入法门,一心熏修,多做功德,消业障。 

弟子业障深重,恳请师父多多教诲。

净然 发表于 2012/1/16 22:22:00

顶礼上师!

新的一年,弟子想好好跟上师修行,修三欢喜,尽力护持上师的网上三宝事业!努力学习,多闻思,多修功德,忏悔罪过!让我的心更清净!能与上师相应!也想通过打工结识更多的人,努力让自己做的更好,做个学佛人的好榜样!


[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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