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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
    
 
我的四十一周岁感怀
发起人:释楞严  回复数:9  浏览数:6003  最后更新:2011/12/26 22:08:00 by 普霞

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2011/12/24 15:17:00
释楞严
愿为释尊心子 誓与弥勒同行





研究员或教授级

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我的四十一周岁感怀

    明天是2011年12月25日,又是我的生日,今天如果有时间去和大家去放生,明天就会在云林禅寺里和大家一起“过生日”。这一天刚好也是基督教的圣诞节,对于我的众多弟子来说,刚好也有个自己的节日可过,那就是给自己的师父过生日,当然他们也可以认为这一天就是他们的“圣诞节”,他们的“师父圣人诞生在这一天”,这一天自然也就成了他们的佛教“圣诞节”了。传说中他们师父的四十大关已经过了,师父现在好好地活着,比以前更加身体健康,今年的这个日子也就更有庆祝意义了。

    从降临这个世界到今天,已经足足走过了四十一个春秋。我不知道为什么会选择这样的一个寒冬腊月来到世上,在这样日子里诞生的人是不是总是难免的多愁善感、满怀忧伤,同时又冷漠无情、意志坚强。反正我母亲告诉过我,我出生的时候确实是昼夜啼哭不停,他们称我叫:“天哭(猫)官”(福州话),说是命格如是,确实是够惨。算命的人讲生辰八字,虽然不足为信,但是也不无几分道理。

    孔子说:“四十而不惑”,可我过了四十却开始犯糊涂。网络上每天不停地收到电子版的圣诞或是生日贺卡、各地的弟子自发地组织放生、有的邮寄来或前来供养生日礼物——种种不同的方式来为这个“老人家”祝福。现在很多明星有很多拥趸,现在叫“粉丝”,动则就几十万几百上千万,不知令多少世人羡煞。可是我这个犯糊涂的家伙,却什么心情也没有,静静地坐着,象一个快要死的老人那样回忆上心头,没有丝毫的高兴劲!

    从现在回忆,从出生到现在基本上都能有印象,从走出娘胎那刺骨冰冷泥泞无助的那一刻到今天的糊里糊涂,这四十个年头的从童年到少年,到青年中年壮年,就象所有的人一样,一路都在演绎着数不清的人生故事。这四十年的轮廓扑朔迷离,但还是有比较清晰的脉络。自从去年一场急性胰腺炎、胆囊炎并发症,可能也因为四颗“智齿”彻底拔光的缘故,现在就经常会“犯糊涂”,智力明显下降,没有了过去的那种博闻强记,已经有点“老年痴呆”了哈。去年的大病突如其来,令人不由不想起传说中的我的四十大关。看来人生真的有命。佛在《十善业道经》里讲述的人生百相,果不其然。我可能就属于那种先不好后好的命吧。现在虽然有点“痴呆”但是身体却比以前好多了,冬天不怕冷夏天不怕热,除了颈椎还有不适外,都能活蹦乱跳了,几乎比年轻时候的身体还好。哈,现在是四肢发达,头脑简单!

    现在有很多信众都认为我是“再来人”或许是什么佛菩萨转世的所谓“活佛”,他们认为一般人不可能有我这样的一些品质和现象。当然我也知道《楞严经》里说的那样如果自称是佛菩萨公开说是什么身份之类的有入魔之嫌,有的同修甚至直接就说了“自称是佛菩萨的肯定是魔,佛菩萨是不会自称的。”。这种说法当然只能报以一笑,我想是佛菩萨,他爱不爱自称那是他自己的事情,根本没必要去以此衡量是不是佛菩萨。问题是不要说是不是佛菩萨,我连我自己到底算不算是个百分百的修行人都感到怀疑,至于我是哪位佛菩萨转世就更别说了。我想我是我自己这个“佛菩萨”转世的吧,这个“佛菩萨”正在犯糊涂呢,您希望面对着是我这样的一个“佛菩萨”吗?呵呵。如果你觉得我是弥勒菩萨或着是弥勒的同行者,那么好嘛,一切的荣耀和功德归于弥勒,希望我不要令您失望!

    人的一生,究竟要如何度过?这个命题本来在十八九岁的时候就应该确立,但是那个时候只是个模糊的概念,记得当时的想法是:绝不要成为一个平庸的人。既然这样就得有榜样,当时的榜样就是贝多芬、爱因斯坦、中国古代圣贤象孔子、庄子这样。到二十多点就非常明确了,其实真正的榜样就是象释迦牟尼佛这样的人,也就是说人的一生要象佛菩萨那样度过,才有意义。什么是佛菩萨?就是真善美的模范,就是慈悲、智慧和力量的完美化身。生命不已,追求不息,生命之歌要成为天地的绝唱,这就是十八九岁时候的人生理想。如爱因斯坦所说对一切充满了惊奇,那就是打开一切真理的门;如六祖说的那样不离世间觉,就是开悟的钥匙;如罗素说的生命的三动力,就是生命之歌的灵魂。把成为一个修行者,作为人生的目标,就注定了要一生与自己的软弱和烦恼习气作战,为了达到这个目的,今天我走到了出家修行这一步。虽然,我现在也可以选择还俗以一个在家人的身份来继续我的生命旅程,但是为了佛法在人间能更加利益有缘的人,我还是保持一个僧人的形象比较好。以惭愧心,现僧相来弘法利生和修行自我,这也算是“四十不惑”的一种坚定选择吧。佛法的戒定慧修行,为人生指引了一条光明之路,这一切来自佛陀的恩典和一切众生的恩德!从这个意思来说,一切教导过我的老师就是佛陀,一切帮助过我的众生都是菩萨,凡是有缘的皆是我的父母亲人。

    象今天这样有这么多的跟随弟子本来就非我事先有想过的,情况真的如我的师父告诉我的那样,当一个人坚定地朝向一个方向的时候,就有一群志同道合者一同前往,这种事情乃不为人的意志为转移。而成为一个修行者,这才是人生的理想,只有这样才让我问心无悔。如果去追逐名利地位,世间的名闻利养,就是一种堕落,就会偏离了人生的航向。对于一个修行者而言,人生没有成功与失败之说,生命没有对错黑白之分,如果度化众生成为一种负担和挂碍,那也只能说明还不是一个地道的完满的修行人。所以,这个是我这个犯糊涂的“四十不惑”的家伙唯一一个自认为没犯糊涂的“不惑”所在。

    本来想写些其他的,但是现在头脑又痴呆了,想不出更多的东西来,就权且写这些作为四十一周岁的一个糊涂者的回顾、自警,同时也与大家共勉吧!

    愿我们都拥有一个无碍自由的生命!愿我们都能往生到那无忧自在的本性自在如来的国度里,个个是佛,六道无苦!

                                                  糊涂僧 释楞严 2011年12月24日 写于榕城

    

我的理想是做一个问心无愧的人,一切的众生看见我不会感觉我有恶意!
2011/12/24 19:20:00
康海涛





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  看了上师的生日感悟,我不禁热泪如注,上师纯朴的话语正显现了上师无上的慈悲以及透彻的觉悟,佛也是人,既然是人就应有人的所有经历,好的,坏的都要承受,能与上师结缘是我今生的幸运,上师也是我最好的榜样,我没有智慧,也笨嘴拙舌,由其还一直昏沉着,可是我能有识别善知识与邪师的能力,这也是我最大的福气!愿生生世世都能跟随上师!愿所有苦难的众生都能离苦得乐,投生善道,永取解脱!
2011/12/24 19:29:00
慈宗慧





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顶礼大恩根本上师!

2011/12/24 20:01:00
会禅





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   看见上师四十一周岁的生日!恩师的回意录,弟子更加应增加恭敬心,大慈,大悲,大智慧,德高望重真正的弥勒佛化现,祈祷上师常住世,轮回苦海愿相随。

 

2011/12/24 20:05:00
会禅





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   顶礼大恩上师您是众生的大归依处!

2011/12/24 23:43:00
智海





博士后级

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顶礼大恩上师!祝上师法体安康、吉祥如意、法音传遍十方无量界。
一切功德来源于上师,时刻牢记人生无常,轮回过患。
2011/12/25 1:19:00
普光





小学生级

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 顶礼上师。弟子不太会表达自己。就祝上师生日快乐。法体安康。常久住世。上师已经在弟子的心中种下了种子。上师一切的安排都是为了让弟子们心中的种子好好成长。虽然有时候上师在批评弟子们。但是总是能感觉到上师那可爱的,纯真的一面。这是否就是修行人所具有的那让人愿意亲近的品质呢。很感恩上师。  
2011/12/25 13:00:00
慧悟





初中生级

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    顶礼大恩根本上师

        看了上师的心里感言.心里一种说不出的滋味.是啊.生命无常!佛与众生同体大悲.希望上师快乐!我也是小时生下
       
      来就爱哭.好像就知道这个世界就是来受苦的.就是因为前世没有修好.就想今生成就!今生要是不成就.就还要苦苦的

      轮回!更不能利益众生.想到这.真是感谢佛祖让我遇到善知识!感恩!
       
       祝上师生日快乐!长久住世!
2011/12/26 10:33:00
慈谨





博士后级

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顶礼上师!

    又是一年12月25日,“四十一岁生日的感言”弟子回忆起很多,上师的用心良苦,弟子感恩不尽!忠心的祈祷上师法体安康!

2011/12/26 22:08:00
普霞





高中生级

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顶礼上师!

弟子祈祷上师长久住世,法体安康,事业广大圆满。

弟子感激上师一直以来的教导和救度,是上师让弟子免于堕落地狱。是上师救赎了弟子的灵魂,弟子要在2012年给自己一个交代,不能让明年空过。祈祷上师!

上师开示说:信从和仰望、渴仰,也是一种坚定热切的信念——信仰!

[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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