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活动日志-12.15(2011年12月15日起-2011年12月17日终) | |
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发起人:智心 回复数:2 浏览数:3697 最后更新:2011/12/17 23:32:00 by 清洋 |
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智心 发表于 2011/12/16 10:43:00
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活动日志-12.15(2011年12月15日起-2011年12月17日终) 活动日期:2011年12月15日 星期四 地点:呱呱视频社区-个聊联盟-爱的港湾-《禅与人生》房间。 活动主要内容:8:00-8:50 放飞心情(才艺表演)。 9:00-9:50 分享前一天听法后感想和体验。 效果:第一时段放飞心情,气氛热烈,排麦前所未有的积极,多为唱赞,有一首朗诵。涌现出多位过去未出过手的演唱歌手,并且质量非常好。 第二时段,佛法见证(分享交流)环节,气氛冷清,排麦分享不积极。初步分析原因可能是活动的准备提醒不到位,再有可能是同修担心上麦说错。今后当注意分别沟通,改变现状。 印象:前后时段参与度呈现鲜明的反差,并不一定是学员不积极参与,而体现出护法小组对学员的动员有欠缺。 缺点:活动未提前计划,临阵张罗,体现出工作人员不主动。责任心,承担心不到位。 参与工作人员:主播:智心 护麦:智清 演示:普辉。
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慧清 发表于 2011/12/17 16:28:00
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活动日期:2011年12月16日 星期五 地点:呱呱视频社区-个聊联盟-爱的港湾-《禅与人生》房间。 活动主要内容: 8:00-8:20 回顾复习 效果: 第一时段,由慧拓师兄按照教言第一篇的节点进行了回顾,用时十五分钟,主持人串词后大概提前三四分钟进入到下一个环节。 第二时段,以辩论会的形式,事先拟好的论点,两个主持人各执一个观点,下面的师兄支持谁的观点表态,辩论。 论点是:慧清方:三种信心是一题多面,从三个角度来看佛的功德。慧拓方:三种信心是依次递进,阶梯进入的关系。同意慧清方打1,同意慧拓方打2,不属于以上观点者打0. 通过现场、群、以及同修们私下的反馈,这个形式看来还是比较被同修们喜爱接受。广播可以不要一味的拘谨,可以用来活跃现场气氛。在上师的督促下,大家非常积极踊跃的排麦。中间还出现两位师兄在辩论中观点的倾斜而“倒戈”的状况,找到了一点趣味性。值得继续尝试跟开发。 由于工作人员只有两名,因此没有固定跟详细的分工。广播跟演示就随即操作了,基本没有影响学习效果跟现场气氛。 观点碰撞的比较热烈,同意双方的都有,还有持其他观点的,还有迟疑不定的,说明大家对这个的认识还是模糊的。 缺了一个场记,本该是该把大家的观点进行归类,并提炼出每个人的观点的,然后找出焦点问题祈请上师开示的,但是,这个没有做到。是一个欠缺。 第三时段,因为辩论会延长了很长时间,大概到9:40分叫停。 休息五分钟,智澜师兄供养一首歌。 第四时段,进入到体验分享的环节,排麦人数明显见少,这个是需要总结跟找原因的地方。 有两三位师兄分享了自己的感受。 第五时段:新增加一个放飞心情环节。因为这个接手比较仓促,没有提前准备节目,现场不见排麦就放了一首歌。 第六时段,预习。这时大概是10:30分,按原计划预习通读“心地法门四皈依”,观察到考房间还有28人,同修们对此有关注跟表示,也考虑读下来不会用多长时间,就继续进行。
总体感觉:1,人再少,必要 岗位也不能脱节,比如场记还是很重要的,实在不行现场拉一个有些护持经验的师兄打下手 2,学佛人不一定就死板,可以活泼一些,甚至开点无伤大雅的玩笑调节气氛。 3,对原有流程进行调整后就不能快速进入状态操作,控场能力有待提高,对时间的把握也需要继续锻炼。
参与工作人员:主播:慧拓 慧清 房间最高在线人数四十人,上麦人员:智照 普明 道拓 清净 净然 慈欣 慧心 禅亮 禅梦 恒光 智悟 普光 慈明 梁医生(或许还有落下的) 上麦大概十六人次。
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清洋 发表于 2011/12/17 23:32:00
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2011.12.17 房间活动值班日志 活动日期:2011年12月17日 星期六 地点: 呱呱视频社区-个聊联盟-爱的港湾-《禅与人生》房间。 活动主要内容: 8:00-8:50 学习讨论 1.皈依的方法中讲到皈依是一种决心,这种决心在皈依佛、皈依法、皈依僧、皈依上师中是怎么体现的? 2.学习了皈依的学处中讲到的“三所断”、“三所修”、“五条共同之学处”后我们知道应该断除和行持哪些行为? 9:00-9:20 分享交流 1.分享了在生活中是如何断除“三所断”和行持"三所修" 2.交流了皈依和恭敬是什么关系 9:20-9:50 预习《心地法门之四皈依》1-3段 1.什么是有相皈依和无相皈依 2.为什么说归依佛就是归依自心觉 有禅海、慈明、慧拓、清净、智悟师兄上麦进行了讨论,分享 参与工作人员:主持:清洋、智心 参加房间学习活动共有20多人 今天在主持过程中发现自己主持时语言比较随意、不规范、用词贫乏,在冷场时也没有调动大家上麦发言的口才,日后要多学习注意积累规范的主持用语,自己提前做好讲话稿 |
[论坛小贴士]:
| 返回首页 |一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。 二、有关法眼宗知识简介: 1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。 2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。 3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。 三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华) ![]() 信息备案号: 闽ICP备16026213号 |