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轮回的真意是什么 | |
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发起人:亮亮 回复数:11 浏览数:5907 最后更新:2011/12/15 23:20:00 by 智澜 |
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亮亮 发表于 2011/12/1 0:40:00
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轮回的真意是什么 佛说生命是轮回,轮回是苦,只有超越轮回才是解脱和自在圆满。那么什么是轮回呢?六道吗?那不是真实的理解和感悟,否则为什么不觉得苦呢? 那么问题的关键就在于什么是轮回,只有知道了轮回的真谛,才能真正的解脱这个苦,才能得到圆满和自由。 --转自楞严悲华禅师新浪博客 顶礼上师 在师父的博客里看到了这个话题,特别想和师兄们说说这个话题,还请师兄们论谈起来。 |
亮亮 发表于 2011/12/1 0:43:00
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顶礼上师 弟子先理解一下:有开始,没有结束。是轮回的本质 |
星空璀璨 发表于 2011/12/1 8:09:00
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弟子是这样理解轮回的,轮回是一种不同的体验,比如当嗔恨心起来的时候,感觉一片黑暗,就像进入一个厚铁铸的屋子,这种体验和地狱差别不大。所以看《六祖坛经》中六祖慧能大师说净土不在西方,而在心净时的眼前时,也有这种体会。
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妙喜 发表于 2011/12/1 9:16:00
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对轮回的体验是不由自主,心永远是追求愉悦的,但是自己做不得自己的主,而往往事与愿违。一切的善法与方便都是让自己能做自己的主人,把持住,具有大雄大力而永住。 |
恒光 发表于 2011/12/1 10:08:00
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说说我对此话题的理解,记得师父曾说:要用一生去感知什么是苦。通过观察自身因无明所造之业而带来的痛苦,又因此苦而不知不求忏悔,继续随顺自己的欲乐,人变得更加的无明,从而造下更重的业,受更重的苦,这样不断的轮转就是轮回。不断地深入去觉知观察苦,通过唱诵经典,听闻师父的开示,了知十善业道和兜率陀天的胜妙,了知修行解脱的快乐;对解脱心生向往,依师修行,听从师之语,悟得师语之意,不断修正自我,即可得出离轮回。 |
慧虹 发表于 2011/12/1 15:41:00
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顶礼上师弟子的理解是轮回,本身就是苦的开始,因为那是无明才会觉得苦,只有圆满了自在解脱了才不会觉得轮回是苦的; 所有的感觉还是心在做
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慧清 发表于 2011/12/2 0:03:00
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真是千锤百炼啊,刚写好的回帖瞬间不见啦。。。 随喜亮亮“童鞋”滴分享先~ 记得以前,听说轮回这个词,再看过一些所谓凄美的爱情故事,以为就是男男女女在前生来世中变换着角色,延续纠葛; 后来,听说了“六道轮回”,觉得不好玩了,起码我看到了动物的生活那叫一个悲催。。 再后来,皈依了三宝,听闻了上师的教诲,知道了,轮回不是这么直白 形象 跟简单的吧,理解是说众生,因为迷惑、认知错误而去造了恶业,再因为这些恶业而感受很苦的果报,就是这样的循环往复叫轮回,惑业苦的轮回。 以这样的认识,去体会生活,有时候特别痛苦,因为正念或者内观,脱离了这个苦的感受,就仿佛从一个沼泽地走到了一个心旷神怡的大平原上,这个心的旅程,就可以叫一个轮回。 因此我想到,从地狱升华到天堂,从魔鬼变为天使,都是心的境界转变,假如这个改变只用了一秒钟,这一秒钟,就完成了一次轮回。 说到底,就是心在净跟不净之间的轮回。当下净,当下佛土,当下不净当下就是六道。念念净,就是解脱啦~!
理解到这,不知道对不对,与师兄们交流,也请恩师斧正。(又不是叫你写个报告去参加比赛或者什么,需要“斧正”吗?[评]) |
冬天 发表于 2011/12/2 6:31:00
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顶礼上师! 弟子慧静 |
智芳 发表于 2011/12/2 8:29:00
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顶礼上师! 弟子对轮回的理解是:轮回是心中有了贪嗔痴慢疑,有了欠我债,还我钱。有了仇恨,有了抱怨才会在轮回中,心中放不下很多。这样轮回在六道中不得解脱。心得不到安宁,快乐。轮回的苦,弟子以前觉得做人挺好,现在看到外面带屠杀的畜生,看到人的生老病死,(这几天小感冒,身体很不舒服,这就是轮回的病苦吧,生苦不记得了,一天天的衰老下来,容颜老去,知道这老苦要降临,以后还将面临死苦的煎熬。想起这些就怕,后面来世更不知去往何处,诚惶诚恐。) 人生的无常,今天卿卿我我,明天又吵的像脸红脖子粗。处在苦中的弟子,只能祈祷师佛的加持,让弟子心得清凉。 |
慧雪 发表于 2011/12/2 12:38:00
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顶礼上师!弟子理解“轮回"有以下几点;一,首先弟子想到的是六道轮回苦,(就像看到一个蟑螂,很容易就被踩死,三恶道的轮回的苦。)二,看到人生的,生,老,病死的苦。三,内心里的三毒的苦(贪,嗔,痴)四,无常,无明的苦。 如果想转变这些轮回的苦,要从“内心”的转变,“一切法从心想升", |
普霞 发表于 2011/12/2 23:55:00
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轮回?它是不是自己心里的喜怒哀乐,爱恨情仇呢?轮回有快乐也有痛苦,一会这样,一会又那样,总是没有个永恒存在的。 脱离轮回?那应该是一个平静的,安详的, 没有情绪的境界? 瞎掰一下 |
智澜 发表于 2011/12/15 23:20:00
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轮回,你欠我,我欠你,生生世世都是这样,因为内心的执着不懂得放下,就像毛驴推磨一直往前走,再走都是在会回到原点。
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[论坛小贴士]:
| 返回首页 |一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。 二、有关法眼宗知识简介: 1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。 2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。 3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。 三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华) ![]() 信息备案号: 闽ICP备16026213号 |