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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
2011年国庆“禅与人生”瑜伽功德共修法会心得
发起人:静心  回复数:6  浏览数:7524  最后更新:2011/10/20 7:39:00 by 静心

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2011/10/17 21:29:00
静心





硕士研究生级

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2011年国庆“禅与人生”瑜伽功德共修法会心得

顶礼上师

   弟子参加2011年国庆“禅与人生”瑜伽功德共修法会。现在粗浅的谈下自己的感想。

   从外在形式来讲,法会已经圆满落下帷幕。但是在弟子的心中却是学佛修行路上的一个崭新开始。

   从08年皈依上师到现在已经4年了。期间举办的3次法会都没有机缘参加,因为没有认识到法会的重要性,所以就体会不到参加法会的殊胜性。

   说来非常的惭愧,这次的法会,也不是积极主动参加的,发心没有把法放在第一位。把自己局限在世俗的框中,给自己找不参加的理由,直到看到论坛的道场板块,上师删除了东北慈化院道场,改为缘点,发了上师召集令,一下就提高了思想认识,排除万难也要去参加法会。因为法会是上师为我们举办的,受益人是我们,现在的我们如同是掉到深渊中的人,上师在悬崖上面伸出手来救我们,如果我们不伸出手搭住上师的手,就不能被救上来。所以我们一定要做听话的弟子,这样才能对得起上师的慈悲。

   感恩上师!

   决定参加法会,身体就有种没有过的酸痛,后背,脖子都疼,半个头部麻木,严重的影响了工作和休息,上班的时候坐不住,需要半躺着,睡觉的时候,枕枕头,脖子疼,不枕枕头,腰疼。按摩也不能缓解,在去福州的火车上,症状更加的严重。上师举办这次法会是伏魔除障,所以没有恐慌,知道一定是在消我的业障。到了云林寺,奇迹发生了,难受的感觉一点都没有了,瞬间就消失了,感恩上师加持的心油然升起。

   仅仅因为心中升起了哪怕是一点向佛向法的心,就会消除自己无始劫以来的业障,所以让我怎能不感恩?!

   从出发到回来一共是11天的行程,虽然迈出了离开的脚步,但还是惦记自己的生意,担心因为没在,受到影响。十一期间是最忙的时候,这也是我不想参加法会的主要原因,上师一定是知道我心中的牵挂,所以到了寺院,就对我们几位一同拜见的师兄说“从现在开始,放下心中的一切,全身心的投入到法会中。”当下,就跟自己说,既来之则安之,听上师的没错,挣再多的钱也换不来能见上师一面,能听到上师的法重要。所以在接下来的几天中。感觉自己的心非常的平静,不为世俗中的事情所牵绊了。值得一提的是,回到家中,一比较,生意比去年我在的时候还要好。所以再次感恩上师的加持。只要发心是正的,一切都会得到上师的加持和庇佑,得到意想不到的惊喜。

   亲切的云林寺!

   云林寺一直是我心中魂牵梦萦的地方。奇怪的是,从踏进到驻足每个角落,都没有惊喜和激动,只是感觉到她很亲切。深山中的她,独立;竹林中的她,清新;小溪环绕中,安静;古井边的她,历史源远流长。真算得上是人间仙境。

   不虚此行!感恩上师让我们回到能够净化心灵的家!

   云林寺依然是我向往中的家!

   惭愧的心得!

   师兄们的分享帖,非常的精彩。分享着参加法会,拜见上师时的激动,闻法的喜悦,劳动的酣畅,和分别的眼泪。我也被感染着。但是法喜充满到底是什么样的感受。我没有体会到。只是觉得一切都很平常和自然。自己也很纠结为什么会有这样的心态。

   回来后上师要求每个参加法会的弟子都要写心得。看到师兄们陆续的发帖,自己却不知道该分享些什么。上师开示我说,这次法会我是去旅游的,而且不停的吃零食。当时真感觉很冤,我是报着远道拜见上师,求法的心呀!而且没有不停的吃零食(到寺院的时候,已经没有零食了)。所以还跟上师辩解。没有那样的心和行为。不理解为什么这样说我。上师还开示我说,没有上进心。说实话,怎么想才算是有上进心,怎样做才是有上进心的做法,真的不知道。上师开示说整个法会都在讲这个,你没有去进入就是没有这个上进心。 只是停留在自我的世俗习惯上,没有向佛法的要求上进。现在明白上师为什么这么说了。因为我只是自以为是的感觉自己是发心了,是表面的,不是自己内心渴求的,根本就没深入进来,如同旅游,散漫,走马观花一样。没有进入到渴求法的状态,自然就体会不到得法后的喜悦。

   感恩上师谆谆教导,感恩上师的慈悲开示,感恩上师的不舍弃和调整。

   弟子虽然现在还不能区分和辨别法和俗,不能完全升起修行的心,不能做到三欢喜。但是弟子追随上师的心是坚定的,弟子会在上师的指引下调整自己,改正世俗,散漫,被动,不要求上进的观念和行为。不枉此生暇满人身和上师深恩!     

   此心得整整写了2个晚上,总有写不下去和言语空洞的感觉。惭愧!

                                                   愚痴弟子静心

  

 

感恩上师!

上师难遇!

佛法难闻!

珍惜!!!
2011/10/18 10:30:00
禅清





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顶礼大恩上师

随喜师兄

你的话也给未去的我带来很大启发!

2011/10/18 20:07:00
智心





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随喜第一个烧高香的静心师兄。

2011/10/18 20:19:00
慧清
向日葵





研究员或教授级

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走了很远,感悟很多,说与不说,都是深刻。

 

随喜静心楼主朴素的分享和坦诚的自我剖析,我觉得这就是法喜啊!

还有那天我们聚会时候真挚的分享,师兄们都同沾了法喜并给予赞叹,一同整理出来。

加油!!!

 

 

 

上师开示:自从你归依后,你所做的每一件事都是在三宝对境前!
2011/10/18 20:55:00
道光_





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随喜师兄的分享 虽然师兄不知道写什么 不过写出来后原来一切不是没有什么 而是什么都有

2011/10/19 22:51:00
星空璀璨





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师兄,看了您的分享,我也在想什么是法喜。我个人认为:法喜就是能听明白师父讲的法,并想着今后按照那样做的感觉,有前进方向后的喜悦。如果师父所说的法,我们听了没感觉,也就没法起恭敬法、恭敬师父的心。随喜各位师兄参与。
希望能做一个无愧于良心的人(普辉)
2011/10/20 7:39:00
静心





硕士研究生级

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感谢师兄们的回帖。

自以为是的认为非常恭敬上师,但是行为却没做到。真是可耻。

继续反省!

 

感恩上师!

上师难遇!

佛法难闻!

珍惜!!!

[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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