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有人问禅师:什么是佛?楞严悲华禅师答:问者即是,全体即真,一切现成,无欠无缺,不增不减,不垢不净,见者非见,言者非言,于无知处知,于无所得处得,是名为佛也。

古有黄龙三关,今有楞严三问:今问《楞严经》所云:何为妙明真心?云何忽生山河大地?菩萨是如何假爱欲而生娑婆却又不染红尘?若通此三问三答,必为见性人也。
2011年云林禅寺国庆法会的体会——普辉
发起人:星空璀璨  回复数:3  浏览数:4210  最后更新:2018/1/14 13:10:00 by 姚紫

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2011/10/16 23:24:00
星空璀璨





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2011年云林禅寺国庆法会的体会——普辉

    (经智心师兄提醒,重发了这个新帖)今天才上网,看到上师让我们在论坛发表下国庆7天法会的体会,我想结合法会前的学习总结下这段时间的心得。记得法会的头天,自己还没进入状态,上师说“今天来听法,什么都要放下”,自己也试着去这么做。之前观察自己的那套见解有时会干预到自己去认真的听法,所谓恭敬就是要放下我执吧,只有这样才能听进去。自己学佛、听法的目的,是为了能调伏自己内心的烦恼,目前参加完法会,还不能做到,但是收获到接下来时间该如何做。1、要去体会人生无常、因果不虚,来巩固自己的道心。2、学会承事,让师放心,可以“千里托孤”。3、在平常中修四念住,修忏悔,当有烦恼升起时,奋发提起正念。发现不对念头,就忏悔。4、克服昏沉,每天安排固定的打坐、争取在35点起来打坐。5、认真去领会三皈依与皈依上师、皈依心之间的关系。6、平常去观照“所观与能观”。这些要做的,就是自己的不足。反观目前自己的恭敬心还不强,因为对照师父讲的佛陀前世为了一句偈,而能舍身,自己真是惭愧。而学佛,从恭敬中来,这一点一定要好好体会。在这次法会中,特别在晚会那天能特别感受到师父的慈悲,因为我坐在师父旁边,当时很迟了,师父撑着手眯眼,师父很累了,可是还继续陪大家,因为师父说过“说法只能用大家能听得懂的”。7天的法会,感受太多了,好像都零零散散的。以前对观世音菩萨特别有感觉,对弥勒菩萨没什么感觉,这次听了法,意识到这是不对的。因为师父说过见一尊佛,则见诸佛。在听师父讲《佛说观弥勒菩萨上升兜率陀天经》优波离态度转变及弥勒菩萨渡人事迹时,对弥勒菩萨钦佩不已,也就不执着菩萨相了。另外学到了很多,比如:在念诵过程中不能断。打坐时让眼睛放松,对慈悲、统理大众有了新的认识等等。在法会中的种种,感觉都帮助自己意识到自己的不足。另外,在禅坐观自己的呼吸进出时,有些时候感觉到挺舒服,感觉心安在呼吸上了,当时师父问呼吸的感受时,自己说丹田处呼吸时,师父说那是你想象,后来自己在去观察,发现是自己想像的,因为那个只是肚子在运动。在这几天,去观察鼻尖气进出,感觉很容易静下心。打坐过程中,听到上师说到一些话时,曾感觉到从顶到下全身丝丝通电的感觉。另外,检讨下自己在这次法会中,对于发现那块神秘石头,其实自己也比较早发现,本想去搬,后面踩了下感觉不会出现问题,就没想搬走掉。还有就是对联垂下来,感觉听完再去弄,却没想着马上弄。我的分享先到这里,感恩上师!感恩三宝!感谢师兄们!

    补充:今天大家参加一日禅,上师指出国庆法会的总结应从“国庆法会期间,三欢喜自己如何修的”进行衡量。刚开始自己还挺乐观,后面经数字统计下,我们真的很惭愧。三欢喜修的好坏,直接说明了自己出发心的高低,即三宝在心中的价值、地位如何了。这也决定了他今后的命运。另外上师指出云林寺发展的方向,即祈福做功德与修行相结合。

希望能做一个无愧于良心的人(普辉)
2011/10/17 8:25:00
慧拓—普拓





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 普辉师兄 由感而发  拜读了! 

2011/10/23 11:56:00
慧清
向日葵





研究员或教授级

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随喜普辉师兄,我也再次受到启发。

 

上师开示:自从你归依后,你所做的每一件事都是在三宝对境前!

[论坛小贴士]:
一、悲华楞严禅师者,内名体澄,外号光觉,中国佛教法眼宗第十一代传人,得法于福建龙岩中华山性海寺已故老方丈寂照慧瑛禅师。禅师还兼具临济宗、曹洞宗法嗣和南传四念处内观禅及藏传大圆满传承。禅师由净入禅,又由禅入净,由净又入密,直至禅净密三者融会合一。
二、有关法眼宗知识简介:
1、法眼宗为中国佛教禅宗五家之一,是最后出现的禅宗集大成宗派,乃五代文益禅师所创,源出南宗青原一脉。文益圆寂后,南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛,宋中叶后衰微,传到三祖永明延寿禅师时远播海外,时人视永明为弥勒下生,永明后法眼不重法嗣,到近代禅门泰斗虚云老和尚才重续法灯,虚云老和尚自续为法眼宗第八世,悲华光觉体澄禅师则续为第十一世。
2、“法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法。(一)箭锋相拄,谓师家之接化,针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢,机锋相当,接化与领受之双方,紧密相契,无有间隙。(二)泯绝有无,谓令学人超越有与无二元对立之分别见解,而不令执着于父母未生以前之自己。(三)就身拈出,谓佛性真如原本即显现于世间各种千差万别之现象界中,师家遂藉此种具显于人人眼前之现成佛性,信手拈来,一一皆可随缘点化。(四)随流得妙,谓师家依学人根器,灵巧运用接化之机法,而令学人体得佛性之殊妙。
3、法眼宗的宗风,简明处似云门,隐密处类曹洞,其接化之语句似颇平凡,而句下自藏机锋,有当机觌面而能使学人转凡入圣者。《五家参详要路门》说:‘法眼宗先利济。’直论箭锋相拄,是其家风。一句下便见,当阳便透。随对方人之机宜,接得自在,故说为‘先利济。’《人天眼目》卷四曰:‘法眼宗者,箭锋相拄,句意合机;始则行行如也,终则激发。渐服人心,消除情解,调机顺物,斥滞磨昏。’此亦先利济的意思。《归心录》说:‘法眼宗风,对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解。’又《五家宗旨纂要》说:‘法眼宗家风,则闻声悟道,见色明心。句里藏锋,言中有响。三界唯心为宗,拂子明之。’。
三、悲华楞严体澄光觉禅师云:总之,法眼宗的宗风灵活、顺机、直接了当又细密无间。它是禅宗最后出现的派别,他融合了前面的各宗派所长而带融通性,并对当时代宗门极具批判性,对今世亦不过时,被誉为是佛门“僧值”、“纠察”。1943年虚公正式接续法眼宗,将法传于祈请传宗的本湛青持师祖,1946年师祖圆寂,为续法眼师祖又将法代传于寂照慧瑛恩师。1991年吾值遇寂照慧瑛恩师,恩师复又传法予我,5年后恩师圆寂(1996)。恩师也是虚公的戒子,在师祖圆寂时虚公又亲自代传法卷给恩师。恩师又于91年时将法眼之法传于吾,吾之法眼派号:体澄光觉,是为记。(文/释悲华)

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